На нашем сайте вы можете читать онлайн «Царь Соломон. Рим и Эфиопия». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Прочая образовательная литература. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
Царь Соломон. Рим и Эфиопия

Автор
Дата выхода
24 мая 2018
Краткое содержание книги Царь Соломон. Рим и Эфиопия, аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Царь Соломон. Рим и Эфиопия. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Алексей Виноградов) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Описание книги
Книга А. Г. Виноградова «Царь Соломон. Рим и Эфиопия» повествует об эфиопской версии истории царя Соломона, ее связи с историей становления Священной Римской империи и с Русской церковью. Открывает новые страницы истории. Соединяет прошлое и настоящее.
Царь Соломон. Рим и Эфиопия читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Царь Соломон. Рим и Эфиопия без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
Учитывая, что за основу взята Селевкидская эра из Сирии, то и эра от сотворения мира должна браться из Сирии или из Константинополя: антиохийская – 5969 г.д.н.э. или константинопольская мартовская – 5508 г.д.н.э., и затем ее даты изменяли в иудейскую эру – 3761 г.д.н.э.
Дата 5508, константинопольская мартовская или ???? ????????, была лишь простой, хотя и очень употребительной модификацией александрийской эры. Изменение цифры 5500 в 5508 произошло не вследствие каких-либо глубоких изысканий, а в интересах летосчисления: благодаря этой прибавке 8-ми лет год от сотворения мира ???? ????????, разделенный на 15, дает в остатке индикт, столь важный в летосчислении.
В Эфиопии коптский календарь также стал официальным календарем страны, хотя начало эфиопской эры по отношению к коптской сдвинуто на семь лет и восемь месяцев назад.
Поскольку была принята Селевкидская эра, то видимо её и уточняли там, где она применялась – в государстве Селевкидов (Персия, Сирия, Анатолия). Естественно её не было в Италии, Испании или Греции. Как не было ее в государстве Птолемеев. Но в нем проживало достаточно евреев, считается, что там был осуществлен перевод Торы, и эра Птолемеев также восходила к македонской.
Следует учесть, что до 1959 г. абиссинская церковь подчинялась епископам, назначаемым коптами (эра от сотворения мира принятая в Эфиопии – 5492 г.д.н.э.). Поэтому принятая хронология Соломонидов признана и коптами.









