Откровение, или Тайные общества в мировой истории

В данной статье мы предложим читателям в доказательство правоты предложенной мысли многие факты, которые возможно, помогут пересмотреть взгляды на историю у многих из них. В основании наших дальнейших рассуждений мы положим следующие исходные данные:

1) Любое общество создается вокруг определенных конкретных ценностей, которые и определяют его. Эти ценности притягивают к себе определенные личности, которым именно они интересны… притягиваясь к данному ценностному полюсу, личности и организуются вокруг в некое общество.

2) Чем теснее мы связаны с материальным миром посредством чувств и вообще души, тем мы слабее связаны с миром духовным (сознанием), посредством мышления и наоборот (поскольку чем более мы отдаем предпочтение

в наших действиях и поступках чувствам, тем мы меньше думаем).

3) Чем мы более материальны в своих помыслах и побуждениях (то есть чем мы более чувственны), тем мы более бездуховны, безнравственны, аморальны, чем мы более не материальны в своих побуждениях, тем более духовны, нравственны, моральны и т.

 д. «С одной стороны, воля склоняет

к добру, с другой – ко злу. Ее судьба слагается сообразно тому, склоняется ли она к духовному или к приходящему»[1 - Р. Штайнер «Христианство как мистический факт и мистерии древности» стр. 63 – Воронеж: НПО «Модэк», 1995 г.]

4) Бездуховность и духовность личности объясняется тем, что чем более наши интересы материальны, тем более эгоистичны, тем мы более бездуховны. Чем больше наши интересы нематериальны, тем мы более духовны (а, следовательно и моральны и нравственны и т.

 д.).

5) Чем более человеческие ценности в обществе нематериальны, тем более духовны личности… чем более они материальны, тем это общество более бездуховно, а законы его безнравственны.

6) По мере развития человеческой личности (её сознания), она все меньше думает о материальных благах и все больше о нематериальных; происходит переход от эгоистических мотивов к действию и низших принципов нравственности (эгоизм) к высшим – альтруизму, где самым высшим является принцип нравственной свободы.

То же, но в обратном порядке происходит в процессе деградации человеческой личности. Из этого следует, что и развитие интересов происходит по мере развития человеческой личности по определенным законам. Вот эти законы:

1) Жизнь есть движение, отсутствие движения есть смерть, следовательно, потребности и интересы находятся в постоянном движении, в развитии.