Другая сторона истории. Сомнения-истории и стратегии

А именно – с помощью исполнения заповедей, которые возвышают нас индивидуально и улучшают наши взаимоотношения с окружающими.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/yeudit-samet/drugaya-storona-istorii-somneniya-istorii-i-strategii/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.

Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

Изложение этих двух работ Хафец Хаима по-русски можно найти в книге «Смысл и законы достойной речи. Ежедневный урок» – Г.С.

2

Лашон а-ра ивр. – злословие. Это запрет из Торы на передачу в любой форме информации, приносящей ущерб: сплетен, дискредитации и наговора, даже если это правда (Ваикра, 19:16). В некоторых случаях даже распространение позитивной информации считается лашон а-ра.

С другой стороны, есть ситуации, когда человек обязан при определенных условиях сообщить негативную информацию, если ее сокрытие принесет ущерб невинным людям, например при поиске партнера для бизнеса или брака. – Прим. пер.

3

Мицва – «повеление», «приказание»; в иудаизме – заповедь, хороший поступок. – Прим. пер.

4

Эта глава представлена в данном издании в сокращенном виде: поскольку имена, перечисленные автором, несущественны для русскоязычного читателя.

 – Прим. пер.

5

Мудрецы (в трактате «Поучения отцов») учат, что человеку не следует «прочить себя в судьи». Прежде всего, это имеет буквальный смысл. Но на Небесном Суде человека судят так, как он судил других, а каждая мысль есть суждение. И еврейский закон велит судье выслушивать истца в присутствии ответчика, чтобы тот мог сразу возразить и ответить на все претензии, и у судьи не возникло предвзятого отношения ни к одному из них.

Тогда он, с помощью Б-га, способен принять взвешенное решение, вынести справедливое постановление, по закону Торы, и установить мир между людьми – Г.С.

6

Тора обязывает человека стараться вернуть потерю владельцу, если тот докажет, что вещь его, указав ее признаки. Но мудрецу возвращают вещь и без доказательств: у него есть твиат айн – «отпечаток глаза». Его сознание, память, мораль и привычка рассматривать все с разных сторон гарантируют истину. – Г.С.