Становление бытия. К мифологическим предпосылкам метафизики

И эта процедура только показывает, что чисел может быть много, но она ничего не говорит о том, каковы они. В отличие от схемы в «Тимее». Так процедура добавления абстрактной единицы и не отражает никаких свойств числа. Может быть, возводя во всё новую степень уже имеющееся, мы можем получить совсем иные числа.

Но у нас другая цель. Ведь совпадения и их серии при синхронистичности завязаны на числа. Не значит ли это, что числовые соответствия ответственны за характер регулярности, которому подчинены рассматриваемые нами совпадения смыслов событий.

И Юнг связал эти процессы с астрологическими измерениями. Он нашёл подтверждение корреляции между странными совпадениями смыслов и астрологическими данными…

Следует заметить, что и в «Тимее» развитие темы о действии Демиурга предполагает поиск гармонических соотношений между объектами, которыми он манипулирует. Демиург не уходит от перспективы поддержания предельной инвариантности в отношениях между этими объектами, имея уже извлечёнными для этого в первичных своих действиях операцию умножения и деления.

Используя их, он и в условиях недоопределённости того, что есть число, пытается создавать новые соотношения гармонии в уже созданных им стихиях. Таким образом, им создаётся «числовой материал» для гармонии в Космосе. Из этого следует, что Гармония Сфер есть выражение самого принципа числа. Даже ещё и не в полноте его «уже определённости». Роль цикличности очевидна. Она утверждает всякое событие в его присущности бытию ещё на стадии его осуществления в «дотемпоральности».

В связи с вышесказанным можно вспомнить и о методе усмотрения символической общности посредством чисел, имеющем место в каббале. Я имею в виду гематрию. В этом тоже можно усмотреть принцип, аналогичный усмотрению принципа порождения первостихий и последующего развития его в концепцию космической гармонии, основанную на числовой гармонии – Гармонии Сфер. Связь между сущими определяется не априорной разносущностью субстанций, а порождением всех возможных отношений между сущими посредством соотнесения их в числовых тождественностях с сохраниением числовых инвариантностей.

И разумеется, если природа самого числа таинственна и священна, то и такая числовая символика не может не иметь сакрального содержания. Сущие также взаимозаменяемы и перестановочны, как и в «Тимее» Платона. И их сущностная инаковость и тождественность определяются на уровне числовых соотношений.