РУКОВОДСТВО по социальной медицине и психологии. Часть первая

Глубоко изучив на собственной практике «предмет «пенитенциарной и военной медицины – общественное здоровье, его медицинский и этический аспекты, он с научной аккуратностью, строгостью и литературной яркостью (иллюстрационного материала «казусов») раскрывает основные проблемы, стоящие перед наукой; убедительно показывает огромную значимость в их решении социальной медицины. Учебник оснащен инструментарием, необходимым для практической работы социального врача в пенитенциарной и военной системе: терминологическим словарем с классическими и современными смыслами терминов, словарем понятий и жаргонов, атласом татуировок, представляющим символику преступного мира в ее генезисе и истории.

    (Издательство: «Академический проект». 2004)

Это – о последнем учебнике по социальной медицине (Прикладная социальная медицина), который обсуждается до сих пор, несмотря на то, что устарел, ибо мир ушел далеко вперед! (Е.С., Е.Ч.)[2 - Подробнее: http://www.labirint.ru/books/321298/]

…«Ни хрупкие тени Японии,

Ни вы, сладкозвучные Индии дщери,

Не могут звучать похороннее,

Чем речи последней вечери.

Пред смертью жизнь мелькает снова,

Но очень скоро и иначе.

И это правило – основа

Для пляски смерти и удачи».

    (Велимир Хлебников)

Философ-иезуит падре Эджидио Гуидибальди соратник Жака Лакана (наши друзья – Е.С., Е.Ч.) утверждал, что «Брейгель мужицкий издевается над каждым, кто попытается хоть на минуту задержаться у его картины», что в «каждой картине Брейгеля есть „психологическая ловушка“, „капкан“».

Слово «этика» придумал именно Аристотель. Целью этой науки он назвал достижение счастья. Для него это не умозрительная, а практическая дисциплина. Её цель – не правильное рассуждение, а верные поступки. Счастье, по Аристотелю – это жизнь в полноте добродетелей. Нельзя быть счастливым ради чего-то другого, как нельзя быть добродетельным ради сторонней цели – например, ради выгоды или славы.

…Главное удовольствие для вас – удовольствие свободного рассуждения.

Счастлив тот, кто даёт проявиться лучшим чертам своего характера и во всём умеет находить золотую середину.

Этика Аристотеля на долгие столетия покорила западную культуру. Даже сейчас не совсем понятно: то ли мы окончательно отказались от его представлений, то ли пытаемся к ним вернуться. Взгляд на добродетель как на основной компонент счастья возродился, к примеру, в позитивной психологии Мартина Селигмана.