Светлые и темные образы Апокалипсиса

Сидящий на престоле

Иисус Христос – Ветхий Днями. Фреска 1199 г., Покров на Нерли.

Это – главное действующее лицо Апокалипсиса: сам "Бог наш, сидящий на престоле" (7:10). Под именем "Бог" Он упоминается в Откровении более 50 раз; под титулом "Сидящий на престоле" – 14 раз.

Но сразу же возникает вопиющее противоречие со всем библейским контекстом: Бог наш есть Бог невидимый! "Бога не видел никто никогда" – утверждает Евангелие от Иоанна (1:18). Это особенно впечатляет, если согласиться с церковной традицией, утверждающей, что Откровение и Евангелие принадлежат одному и тому же  Иоанну, одному из двенадцати апостолов, и притом Евангелие написано им позже…

Святой Иустин Философ, живший в начале II века в Эфесе и лично знавший учеников Иоанна Богослова, уточняет:

"Священное Писание говорит, что Бог являлся Аврааму, Моисею и другим ветхозаветным праведникам.

Но это не был Бог Отец. Бог Отец всегда пребывал выше небес, никогда никому не являлся и ни с кем прямо не беседовал".

И, тем не менее, Иоанн видит Бога!

В том же образе Бог уже являлся пророку Даниилу, который дал ему имя –"Ветхий Днями" (Дан. 7:9,13,22). Ветхий днями или Сидящий на престоле есть Господь Бог Вседержитель: и это НЕ ЕСТЬ Бог Отец. Если мы хотим остаться на позициях библейского реализма и не будем сводить великие Богоявления к аллегорическим картинкам, то будем вынуждены сделать лишь один вывод: Тот, Кто открылся Иоанну Богослову и пророку Даниилу, есть Иисус Христос в своей божественной природе.

Сказав это, мы уже всецело оказываемся в сфере святоотеческого богословия, с тремя его догматами: о Святой Троице, о двух природах Христа и об иконопочитании. Вопрос заключается в том, каким образом может быть видим человеческими глазами Иисус Христос, как Бог. Святая Троица есть Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой; не три Бога, но один Бог; не одно Лицо, но три. Три Лица Святой Троицы имеют единую природу: если невидим Отец, то невидим и Сын, невидим и Дух Святой.

Иисус Христос есть Сын Божий, в Котором "обитает вся полнота Божества телесно" (2 Кол.2:9). Как же мы говорим, что Его видели Иоанн и Даниил?

После победы догмата иконопочитания в VIII веке было установлено: изображать можно то и только то, что можно видеть человеческими глазами. Даниил видел Ветхого днями – значит, Его можно изображать на иконах. И Его часто и много изображали.