О сущности человека (сборник)

Материалисты, прежде всего приверженцы марксизма-ленинизма, предпочитали говорить о материи как об объективной реальности, данной нам в ощущениях. Материалисты считают, что субстанцией всех реально существующих явлений является материя, а не энергия и Божественный дух, дающие возможность человеку созерцать мир через его сознание.

В этой связи вспоминается древняя индийская притча о трех мудрецах.

«Три слепых мудреца хотели узнать, что такое слон. Им привели слона. Один из них протянул руку и коснулся ноги слона.

– Я знаю, что это такое, – сказал он. – Слон – это колонна!

Другой коснулся слоновьего бока и возразил:

– Нет, вы ошибаетесь, мудрейший! Я могу сказать вам, что это. Слон – это стена!

– Вы все не знаете, что говорите! – воскликнул третий мудрец, державший слона за хвост. – Слон – это змея!..»

Как это ни парадоксально, но материалисты, оперируя лишь частью имеющихся знаний, словно держа за хвост пресловутого слона мироздания, вычеркивая из своего лексикона понятия о духовном нематериальном мире, здорово подыграли не только приверженцам идей коммунизма, но и сильным мира сего, «не заподозренных в связях» с коммунистической идеологией.

Очень удобно утверждать, что не душа и духовность (или ее отсутствие) влияют на поступки людей, а желания, инстинкты и электрические импульсы мозга. Это они, инстинкты, подталкивают человека на преступление ради наживы или какой-либо тщеславной цели, а проще говоря – собственной выгоды. Да, по всей видимости, исходя из этой логики можно говорить о человеке как о единственном в своем роде животном, способном убить себе подобного ради все той же выгоды.

Только вот незадача: животный инстинкт направлен на самосохранение вида и никак не может быть направлен на самоуничтожение. Человеком правит не только жажда потребления, но и другие стремления, в том числе и жажда власти над себе подобными…

Порочные соблазны нередко привлекательней и доступней добродетельных устремлений.

Некоторые психологи утверждают, что в структуре чувств негативные эмоции превосходят эмоции положительные, поэтому у многих людей эгоистичные мотивы преобладают над альтруистическими, направленными на бескорыстную заботу об общем благе.

Этот моральный парадокс – вечная борьба добра со злом, тяга человека к порокам – в религии представлен как проклятие, Божье наказание за прегрешения прародителей.

Человеческое общество постепенно перешло из стадии идеалистической и духовной в стадию потребительскую и бездуховную.