Творческий дуэт. Познание человека

Способность «схватить» суть дела с помощью понятий и отобразить её наглядными средствами искусства, так же как и свойство наделения смыслом личностей, предметов, явлений, – всё это является прерогативой личности. Вокруг существенного и значительного возникает микрокосмос индивида.

Сущность человека и его место в Мире исследует философская антропология. Казалось бы, всё хорошо и ясно. Однако, почему так плохо обустроен наш мир на Земле? Почему человек, отмеченный как высокодуховная разумная сущность, рождается, живёт и умирает в муках в основной массе своей? Видимо, одних философских суждений мало, да они, быть может, не полны и быстро устаревают, не доходя до большинства населения планеты.

Вот эта оторванность человека от философского познания, отсутствие уважения к данной науке и стремления её познать – одна из существенных причин озлобления, непонимания и даже деградации человеческой личности.

Если ранее пробел в философских знаниях академического или иного типа заменяла религия, Учение о Вере и необходимость и потребность следования их Заветам, то сегодня этого нет.

Но и замены этой нравственной «помощницы» философии тоже нет. В то же время сложившаяся обстановка на Земле вообще и в нашей стране в частности вопиет о необходимости разработки новой идеологической платформы в осмыслении сущности человека, Цели его существования и путей достижения этой Цели.

Никакие другие меры не дадут результатов, если в душе человеческой не будет воздвигнут алтарь для служения высшим идеалам гуманизма, а это трудная и кропотливая работа.

А ведь ещё древние философы писали об этом, например, Лунь юй:

«Прекрасно там, где пребывает милосердие.

Разве достигнуть мудрости,

Если не жить в его краях?!»

А в древних трактатах Эпикура читаем:

«Пусть никто в молодости не откладывает занятие философией, а в старости не устаёт заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души».

Быть может стоит призадуматься над мнениями мудрецов, идеи которых в виду их абсолютной истинности не стареют.

Декарт утверждал: «Я мыслю – значит я существую!».

Только человек, умеющий и желающий мыслить, пытающийся понять, «что он такое» и «каков Мир», где он живёт, может считаться личностью, хотя, быть может, это определение и не сразу созрело в умах исследователей. Посмотрим, как трактовалось оно ранее, и что нового привнёс в него век двадцатый.