Матриархат. Общины и приходы

Мы предлагаем систему ценностей и правил, которые должны способствовать постепенному заполнению вакуума, образующегося при исчезновении патриархальной структуры.

При этом, в отличие от традиционных семейных ценностей, которые построены на искусственных, ничем не обоснованных ограничениях, предлагаемая нами система ценностей носит естественный характер и в целом соответствует природе и потребностям человека, частично воспроизводит тот естественный уклад, которым жил весь населенный мир вплоть до 15 века.

2.

 ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ПОДЛИННОЙ МИРОВОЙ ИСТОРИИ

Основа общепринятой сегодня в мировом академическом сообществе версии мировой истории, включающей в себя национальные версии истории различных государств, была в целом сформирована и канонизирована в 17-18 веках.

Формирование данной версии мировой истории происходило одновременно с созданием всего свода исторических источников, которые были призваны служить ее обоснованием.

Эта политика осуществлялась согласованно и не встречала на своем пути абсолютно никаких препятствий по одной простой причине.

Дело в том, что в 17-18 веках во всем мире было только одно академическое сообщество – академическое сообщество европейского культурно-политического пространства, которое было единым, управлялось и финансировалось из одного политического и идеологического центра.

Этим центром был Рим, а само академическое сообщество являлось неотъемлемой частью католической церкви. Это означает, что в период 17-18 веков в европейском культурно-политическом пространстве не было ни одного признаваемого академическим сообществом ученого, ни одного серьезного научного или образовательного учреждения, которое находилось бы вне юрисдикции католической церкви.

При этом, не стоит даже сравнивать католический Рим того периода с современным Ватиканом. Помимо религиозного аспекта, они не имеют между собой практически ничего общего.

Академическое сообщество перестало быть единым и действовать согласованно только в середине 19 века.

Но к этому времени католическая версия мировой истории была в целом сформирована и уже легла в основу национальных версий истории различных государств, в том числе и за пределами первоначального европейского культурно-политического пространства.

Попытки пересмотра католической версии мировой истории отдельными учеными предпринимались уже начиная с 17 века, но они, разумеется, сталкивались с противодействием всего академического сообщества.