Не просто слепая вера

Поскольку человек также имеет тело из праха земного и после согрешения оказался подчинённым закону жизни тварей в материальном мире, то и он стал во власти диавола, как всякая душа живая в этом мире. Но в отличие от других тварей материального мира, которые подчинены сатане безусловно, человеку Господь Бог дал возможность сопротивляться воле диавола, оставив ему свободу выбора образа жизни в мире.

Только этим условием поддержания бытия диавола и его ангелов можно объяснить образование на земле закона жизни тварей; когда одна особь является пищей для другой.

Потому как до грехопадения и подчинения жизни тварей животного мира воле сатаны вопрос о питании существ разрешался на основе закона Божия, установленного для тварей до грехопадения человека. Брейшит 1.30.

И для человека его отношения с Люцифером, ставшим сатаною и князем мира сего, изменились и стали враждебными (Брейшит 3.15), что послужило причиной возникновения в мире людей жертвоприношений высшим силам духовного мира.

Не страх перед явлениями природы побудил людей совершать жертвы, ибо они знали, что этими явлениями управляют духовные существа – боги, но страх перед этими существами, или Существом, чтобы Он позволил им благополучно существовать в мире.

Мог ли Господь Бог, сотворивший этот мир Своею любовью, мог ли Он установить подобное благодарение (поклонение) людей за их благополучное пребывание в мире? Очевидно – нет. Разве это любовь к Своему творению, если требовать от них жертвенного поклонения Себе? Тем более что Всесильный сказал: «Не возьму из твоего дома быка, из загонов твоих – козлов, ибо Мои все звери лесные, животные на тысячи гор.

Коль проголодаюсь – тебе не скажу, потому что моё – вселенная и всё, что её наполняет. Буду ли Я есть мясо могучих быков и пить кровь козлов буду?». Тегелим 50.9-13.

Разве можно назвать пребывание человека в мире радостным, когда он должен быть в постоянном напряжении: как бы своими действиями не прогневить бога и жить под страхом смерти?

Таким образом, жертва человека стала условием его благополучия в жизни.

Чтобы как-то расположить к себе этих существ, человеку приходилось жертвовать чем-либо из своей собственности. Из этого зависимого положения человека возникло принесение в жертву не только жизни животных, но и человека, если дело касалось спасения своей жизни.