Не просто слепая вера

Заметьте, при всём разнообразии вероучений у народов принесение в жертву жизнь животного или человека объединяет их положение перед духовным миром существ. Таким образом, совершение жертвы жизнью, или принятие этой жертвы, является необходимым условием избавления человека от зла и смерти этого мира.

Поэтому в новом учении о пути спасения, данном избранному народу, Господь Бог сохраняет метод жертвенного служения Богу, но с качественно иным наполнением смысла этого служения. В Торе изложенная тайна сотворения мира и положение в нём человека, имеющего образ и подобие Божие, являет собою цельную, единую картину мира существ.

Это означает, что человек имел способность и возможность свободного общения как с существами духовного мира, так и с тварями на земле. Что, в свою очередь, обуславливает его положение в ряду существ как соединительного звена между двумя формами жизни: в духовном её проявлении и в материальной оболочке. Это же положение человека объясняет и то, почему Господь Бог сотворил человека в последнюю очередь и непосредственно Сам.

Потому что природа личности человека должна содержать в себе как элементы проявления жизни в материальной оболочке (душа живая), так и иметь способность общения с существами духовного мира, что получило проявление в сотворённом человеке как образ и подобие Божие.

Поскольку восприятие окружающего мира у духовных существ принципиально отличается от восприятия этого же мира у существ, имеющих материальные тела, то человек, сотворённый по образу и подобию Божию, должен обладать свойствами сознания и воли, присущими существам духовного мира.

Различие восприятия окружающего мира между человеком, в современном его положении, и существами духовного мира мы можем обнаружить в Библии, повествующей о «чудесных» явлениях, совершаемых существами духовного мира или людьми, имеющими связь с духовным миром существ.

И если сейчас человек не может обладать силой воли духовного существа и восприятием жизни мира его глазами, то, стало быть, восприятие жизни и сознание себя материальной личностью не соответствует тому положению, какое он занимал как образ и подобие Божие.

Это принципиальное положение об утере способности и возможности воспринимать жизнь на земле глазами духовного существа должно лечь в основу толкования текстов Священного Писания, Которое открывает истину о положении человека в мире и о пути его спасения из мира зла и смерти лишь с Божией помощью.