Невидимое христианство. Собрание философских сочинений (1998—2005)

634).], Евтифрон 14c-d[185 - Там же. С. 312.], Алкивиад I 117с[186 - Знаешь «ли ты, каким образом можно взойти на небо?» (Там же. С. 240).], Алкивиад II 141d, 150[187 - Там же. С. 129, 139.].

4.2. Человек – это душа (разум в истине). Душа бессмертна, тело смертно. У каждого человека есть свой гений – Федон 64с[188 - Платон. Сочинения в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 15.], Федр 245с-246а[189 - «Всякая душа бессмертна. …Раз выяснилось, что бессмертно все движимое самим собою, всякий без колебаний скажет то же самое о сущности и понятии души» (Там же.

4.3. Бог и бессмертие души – условия справедливого (бытия) и разумного (познания), в смысле предсуществования – Менон 86b, 99с[190 - Платон. Сочинения в 4-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1994. С. 596, 611.], Федон 107d[191 - Раз «выяснилось, что душа бессмертна, для нее нет, видно, иного прибежища и спасения от бедствий, кроме единственного: стать как можно лучше и как можно разумнее» (Платон. Сочинения в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С.

4.4. Боги пекутся о людях: через разум (осознанно) и моральное чувство (неосознанно) направляют человека к себе – Федон 62b[193 - «Сокровенное учение гласит, что мы, люди, находимся как бы под стражей и не следует ни избавляться от нее своими силами, ни бежать… о нас пекутся и заботятся боги, и потому мы, люди, – часть божественного достояния» (Платон. Сочинения в 4-х т. Т. 2.

4.5. Во всем в конечной инстанции следует полагаться на бога – человек в этом смысле совсем не автаркиен, не отделен от божественного – Алкивиад I 135d[194 - Платон. Сочинения в 4-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1994. С. 267.].

4.6. Тех, кто не успеет «отличиться», ожидает посмертное воздаяние и т. д. – Федон 63с[195 - Платон. Сочинения в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 13.], Горгий 525—526[196 - «Кара от богов… оказывается на благо тем, кто совершает проступки, которые можно искупить… иным способом невозможно очистить себя от несправедливости» (Платон.

4.7. Бог – это само Благо, «и ни у кого из нас нет иного способа уподобиться ему, нежели стать как можно более справедливым» – Теэтет 176с[197 - «Истина же гласит так: бог никоим образом не бывает несправедлив» (Платон. Сочинения в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 232—233).].

III. Философское значение Сократа.