Развитие правопонимания в европейской традиции права

Предисловие к переводу трактата Ансельма Кентерберийского «О согласии божественного предзнания, предопределения и благодати со свободным выбором» //Историко-философский ежегодник. – М., 1997. – С. 121.

52

Августин. О Граде Божьем. – М., 2000. – С. 502.

53

Там же. С. 1282.

54

Там же. – С. 513.

55

Outka G. Augustinianism and common morality // Pospects for common morality. – Princeton, 1995. – P. 120.

56

См.: Carrintero В. Del derecho natural medieval al derecho natural modern Fernando Vazgyes d.

Menchaca. Salamanca, 1977.

57

Дигесты Юстиниана. – M., 1984. – С. 23.

58

Бл. Августин (354–430) писал: «Мы говорим о Боге, и что удивительного в том, что мы его не понимаем?…Постичь при помощи разума божественное хотя бы в малой степени – великое блаженство, но понять его абсолютно невозможно». Цит. по: O'Daly G. Augustine's philosophy of mind. – London, 1987. – P. 213.

59

Аннерс Э. История европейского права.

 – М., 1994. – С. 160.

60

Августин. О Граде Божьем. – М., 2000. – С. 506.

61

Schrimpf G. Ban steine f?r einen historischen Begriff der schalastischen Philosophie // Philosophie im Mittelalter: Entwicklungslinien und Paradigmen. – Hamburg, 1987. – S.25.

62

Христианство первым нанесло удар по обычаям. В Болонском университете студенты-юристы, съезжающиеся со всей Западной Европы, не изучали действующее право (местные обычаи).

63

Цит. по: Dumont L.

A modified view of our origins: The Christian begginings of modern individyalism // The categry of the person: Antropology, philosophy, history. – Cambridge, 1988. – P. 107.

64

Nelson J. L. Royal saints and Early Medieval Kingship // Politics and ritual in Early Medieval Europe. – London, 1986. – P. 72–73.

65

Brown P. Society and the Supernatyral: A Medieval Change. – Daedalus, Spring, 1975. – P. 134.

66

См.: Tellenbach G. Libertas: Kirche und Weltordnung im Zeitalter des Investiturstreifes.

 – Stuttgart, 1936; Rosenstock-Hussi O. Die europaischen Revolutionen. – Stuttgart, 1960; Блок М. Феодальное общество. – M., 1973. – С. 157–158.

67

Берман Г. Западная традиция права: эпоха формирования. – М., 1998. – С. 112.

68

Термин «миряне» стал употребляться папами с 1075 г., чтобы подчеркнуть отличие духовенства от гражданских лиц и то, что светская власть не обладает религиозной функцией.