Трансформация статуса белорусской сельской женщины в ХХ – начале ХХI в.

Исходя из этого, целесообразно разделить историографию вопроса на пять периодов.

Первый этап (1901–1916 гг.) представлен трудами исследователей начала XX в. В данное время этнографическое изучение белорусов, в том числе различных сторон быта крестьянки, происходило преимущественно в русле эволюционизма. Несмотря на то, что работы этого периода в большей степени характеризуются описательной направленностью, отдельными исследователями проводился анализ явлений духовной и социальной культуры белорусов, в частности положения белорусских крестьянок.

Особый интерес представляют работы, в которых затрагивались изменения в статусе белорусской крестьянки, произошедшие после отмены крепостного права. Среди них очерк этнографа М. В. Довнар-Запольского «Распределение населения Верхнего Поднепровья и Белоруссии по территории, его этнографический состав, быт и культура» (1905) [88]. В нем отражены изменения, произошедшие в семейной сфере жизни сельской женщины-белоруски в конце XIX – начале XX в. Автор отмечает не столь значимую роль родителей в процессе принятия решения сельскими девушками о замужестве в малых семьях, изменение содержания приданого (могут входить деньги).

Повышение статуса крестьянки в малых семьях этнограф связывает с распадом патриархальной семьи и развитием капиталистических отношений в деревне. В целом исследователь, давая оценку положения крестьянки в семье, приходит к выводу, что «положение женщины в белорусской семье далеко не может быть названо угнетенным. Она является полной хозяйкой в своей сфере, помощницей и советницей мужа» [88, с. 107–108].

Ко второму этапу относятся работы октября 1917-1930-х гг. В это время развитие этнологической науки в БССР проходит преимущественно в рамках деятельности Инбелкульта, созданного в 1922 г., а с 1929 г. – Академии наук БССР. Изучение быта и культуры белорусского народа в отечественной этнологии в данный период и до конца советского времени стало осуществляться с позиции исторического материализма в рамках марксистско-ленинской методологии.

Несмотря на то, что сельское население Беларуси оставалось главным объектом изучения этнологов, в большей степени внимание уделялось его материальной и духовной культуре. В связи с этим многие вопросы положения белорусской крестьянки в семье и обществе остались неисследованными.

Отдельные аспекты трансформации статуса белорусской сельской женщины в семье были освещены краеведами в журнале «Наш край». Главной целью работ 1920-1930-х гг.