История философии

11

Онтология – учение о бытии: ??? о???? – существующее + ?о???? – слово, учение.

12

Ссылки на фрагменты Демокрита приводятся по изданию: Материалисты древней Греции. М., 1955.

13

Здесь и далее приводятся ссылки на издание: Платон. Сочинения.В 3 т. Т. 3, ч. 1. М., 1971.

14

См.: Древнегреческо-русский учебный словарь. СПб., 1997. С. 190.

15

См.: История Европы. Древняя Европа. М., 1988.

С. 410, 418.

16

См.: Письмо к Менойпею // Материалисты Древней Греции. М., 1955.С. 210, 212.

17

См.: Фрагменты ранних стоиков. М., 1998. Т. 1. С. 80–81, п. 190.

18

См.: Хрестоматия по эллинистическо-римской философии. Свердловск, 1987. С. 18.

19

См.: Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1, ч. 1. С. 546 (III 8, 4).

20

См.: Антология мировой философии. C.

542.

21

См.: Бультман Р. Теология апостола Павла // Бультман Р. Избранное :Вера и понимание. М., 2004.

22

Показательно мнение Ж. Боффре в его работе «Христианская философия»: «“Христианская философия” – это выражение, которое в определенном смысле звучит так же странно, как и “христианская наука”. Дело не в том, что христиане не могут быть учеными. Тем не менее они являются ими не как христиане…» (Бофре Ж.

Диалог с Хайдеггером. Новоевропейская философия. СПб., 2007. С. 5).

23

Приведем также мнение Л. П. Карсавина: «Высочайшие ступени мистики соединяются с философским творчеством, идя рядом со схоластикой и неразрывно переплетаясь и сливаясь с нею, потому что нет противоречия между схоластикой и мистикой, и сам “рационалист” Абеляр говорил о непостигаемости Бога разумом… » (Карсавин Л. П. Мистика и ее значение в религиозности средневековья // Малые сочинения.

СПб., 1994. С. 13).

24

Подробнее см.: Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. М., 1996.

25

См. у Платона в «Государстве»: «…как мышление относится к мнению, так познание относится к вере» (Платон. Собрание сочинений. В 4 т.Т. 3. М., 1994. С. 318).

26

См.: Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.С. 9.