Поэтика русской идеи в «великом пятикнижии» Ф. М. Достоевского

24

Большую часть этих персонажей составляют немцы, которые, как показывает С. В. Белов, «в 1869 г. <…> были самой большой инородной прослойкой населения столицы Российской империи; из 667 207 человек жителей Петербурга немцев было 46 498» [23; 50], а также «чухонцы», которые «после немцев <…> были самым большим по численности нерусским населением Петербурга» [23; 107], четыре поляка, и один еврей.

25

Белов С. В.

 Петербург Достоевского. – СПб: Алетейя, 2002. – С. 14.

26

Там же. – С. 27.

27

Белов С. В. Вокруг Достоевского: Статьи, находки и встречи за тридцать пять лет. – СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 2001. – С. 208.

28

Щенников Г. К. Целостность Достоевского. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. – С. 216.

29

Щенников Г. К. Целостность Достоевского… – С.

202.

30

Emrich W. Das Problem der Symbolinterpretation. Werkinterpretation. – Darmstadt, 1967. – S. 196

31

Комина Р. В. Текстуальный анализ романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (первый сон Раскольникова). – Пермь, 1980. – С. 4.

32

Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова… – С. 192.

33

Давыдов Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии.

 – М.: Молодая гвардия, 1982. – С. 138.

34

Первоначально далее следовало: «…чтобы делать ему добро» [7; 155].

35

В романе эту мысль выражает Свидригайлов: «Разум-то ведь страсти служит…» [6; 215].

36

Эта попытка Раскольникова самому стать богом («Я захотел осмелиться…» [6; 321]) предваряет принцип Кириллова («Бесы»): «Если нет Бога, то я – бог» [10; 470] и выбор Великого инквизитора: «Мы давно уже с ним…» [14; 234].

37

См.: Мф. 4:1–11.

38

В окончательном варианте нечто подобное «пропишет» своему пациенту доктор Зосимов: «Вам без занятий оставаться нельзя, а потому труд и твёрдо поставленная перед собою цель <…> очень бы могли вам помочь» [6; 171].

39

Непременно (лат.).