Православная энциклопедия

Выделяют следующие характерные черты религиозного учения кумранитов: дуализм (представление о борьбе в мире двух начал – злого и доброго); избранничество членов общины как «сынов света», предопределенное Божеством; вера в конец этого мира – эсхатологизм (по-гречески – «конец») и мессианизм – вера в приход Божественного спасителя, помазанника Божьего.

Хотя влияние, оказанное кумранитами на религиозное учение первых христиан, было очень велико, сами кумраниты не смогли выйти за пределы своей секты.

Сам факт подобного вероучения может свидетельствовать в пользу того, что о пришествии Христа говорилось еще задолго до его рождения. Ученые до сих пор спорят – существовал ли Христос в реальности. Для нас, истинных христиан, этот вопрос не может иметь права на существование. Но знать об этих исканиях все же следует, так как они в очередной раз подтверждают истинность христианской веры. Есть несколько чисто научных версий по этому вопросу:

1) Христос – пророк, обладающий личностью огромной харизматической силы;

2) Иисус Христос – мифологический персонаж, чье появление объясняется кризисом Римской империи;

3) Христос – Сын Божий, явившийся в мир в образе человека.

Таким образом, даже официальная наука признает возможность божественного происхождения Христа. Эту версию подтверждают и найденные в пещере Вади-Курман свитки, в которых еще до рождения Сына Божьего пророчествуется его пришествие в мир и спасение людей от первородного греха.

О жизни Спасителя повествуют Евангелия.

Именно Его рождение принято нами как отправная точка истории нового света, как начало просвещенной жизни в духе гуманности, стремления к высшей духовности и, главное, любви ко всему сущему на Земле.

Основными источниками, по которым можно характеризовать порядок, состав внутренней жизни общин первых христиан, являются «Деяния апостолов» – новозаветные послания, авторы которых, как считала церковь, – ученики Иисуса, а также апостола Павла, который его учеником не был.

Согласно преданию, Павел был римским гражданином из малазийского города Тарсы. Сначала он являлся сторонником ортодоксального иудаизма, а впоследствии – ревностным проповедником христианства. Оснований для сомнения в историчности Павла нет. Его учение имело большое влияние на развитие новой религии.

Отношение христиан к язычникам наиболее ярко отражено в посланиях апостола Павла. Он сказал: «Нет уже иудея и язычника».