Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку

Однако в качестве потребителей энергии рукотворные изделия имеют в общем виде два состояния. Когда они нам нужны, мы их включаем, они нам служат, а заодно и расходуют энергетическую пищу. Поработав, например, на компьютере определенное время, мы его выключаем. Схоже ли состояние выключенного компьютера, например, состоянию мухи, впавшей в анабиоз по причине зимнего холода, или имеются принципиальные отличия, которые делают невозможным сравнивать рукотворный объект и живой организм? Специалисты науки, да и сами пользователи полностью уверены, что после выключения компьютер, автомобиль, как и любой другой совершенный бытовой предмет, не расходуют никакой энергии и никаких внутренних изменений энергетических состояний в них не происходит.

Откуда такое мнение и такая уверенность в сказанном? Такая уверенность идет от главного постулата науки о том, что энергия не исчезает и не возникает вновь, она лишь переходит из одного вида в другой вид. Но есть ли безупречные и неоспоримые экспериментальные доказательства этого постулата?

Когда начинаешь разбираться, то обнаруживаешь, что это не научно установленный факт, а всего лишь мнение большинства средневековых ученых. Это мнение после ожесточенных споров с «противниками» и их поражением, стало восприниматься другими учеными и новыми поколениями этих ученых как совершенно доказанная аксиома или научный догмат, который не нуждается в дальнейшей проверке и доказательствах.

Сомнения в правильности этого научного догмата возникают после того, как мы установили, что всякая «живая тварь» или же «рукотворное» изделие потребляют энергетическую пищу.

3. Взаимосвязи живых организмов и «тварных изделий»

Технические творения, которые сделаны руками человека, практически все, безо всякого исключения, после завершения этапа эксплуатации или жизненного цикла, даже если человек их пытается утилизировать и сделать минимально безвредными, являются миной замедленного действия, так как нарушают экологию и медленно разрушают биосферу Совершенно очевидно, что это указывает на несовершенство самого человека, как Творца, который стремится к богоподобию, но усвоил лишь зачатки творческих способностей того божественного духа, который сотворил растения и живые организмы.