Тринадцятиканоння. Тексти, що створили цивілізацію

Менш нiж через рiк пiсля смертi Цiнь Ши-хуандi в iмперii почалися повстання проти режиму. Їх очолили вихiдцi з регiональноi спадковоi знатi, права якоi обмежили. Однак перемога врештi-решт дiсталася талановитому лiдеровi повстанцiв Лю Бановi (256/247–195 рр. до Р. Х.), який походив, iмовiрно, iз общинного селянства. Вiн i заснував династiю Хань пiд iменем Гао-цзу (на тронi: 206–195 рр. до Р. Х.).

Епоха Хань, що включае в себе три iсторичнi перiоди: Рання/ Захiдна Хань (206 р.

до Р. Х. – 8), династiя Сiнь (9–25) та Пiзня/ Схiдна Хань (25–220), вiдiграла величезну роль у iсторii краiни.

Тодi Китай став свiтовою державою; розширив свою територiю майже до сучасних розмiрiв; було сформульовано iдеологiчний комплекс на основi конфуцiанського вчення, що став iдеологiчною основою китайськоi державностi впродовж всього його iмперського перiоду; закладено основи бюрократичноi системи, яка в подальшому стала ефективним засобом управлiння iмперiею; у сферi науки та культури також вдалося досягнути видатних результатiв.

Пiд час правлiння династii Хань вiдбувся синтез китайськоi культури та остаточно утверджуеться iмперська китайська державнiсть, а iнтелектуальне життя стае багатим та насиченим. Управлiнський клас – ши перетворився на головного носiя освiченостi та зберiгача нацiональноi мудростi i духовних цiнностей.

В епоху Хань конфуцiанство у тлумаченнi Дун Чжун-шу (179–104 рр. до Р. Х.

) стало панiвним вченням iмперii, водночас розпочалося активне коментування конфуцiанських канонiв, що отримало назву канонознавства («цзiн-сюе»). Власне, саме поняття канону як позначення найважливiших та найавторитетнiших текстiв також з’явилося в цю iсторичну епоху.

За допомогою коментування було зроблено спробу об’еднати рiзнорiднi доконфуцiанськi та конфуцiанськi канони в цiлiсну iдеологiчну систему.

Водночас, як не дивно, заборону на вивчення класичних книжок новi правителi скасували не вiдразу, а лише в 191 р.

до Р. Х. – за iмператора Сяо-хуея.

Через дуже обмежене поширення книжок та iх високу вартiсть на початку епохи Хань виникла традицiя вирiзати канони та iншi важливi тексти на кам’яних стелах. Вона збереглася до часiв правлiння династii Цiн (1644–1911), хоч пiсля винайдення технологii ксилографiчного друку мала лише символiчне значення.

Пiсля винайдення паперу в I ст.