Ваши семь энергетических центров

Эту мощную скрытую энергию мы можем высвободить в актах любви, служения жизни, медитации и молитвы. Когда кундалини поднимается вверх вдоль позвоночника, она на своем пути активирует каждую чакру, заставляя «колесо» вращаться, а «лотос» расцветать.

Седьмой энергетический центр, чакра венца, называется тысячелепестковым лотосом. Когда этот центр полностью раскрыт, мы достигаем того, что буддисты называют просветлением. Статуи и танки (буддийские иконы – Ред.) изображают Будд, которые достигли этой стадии: их фигуры окружены огненной аурой, а от макушки головы исходят пламенные протуберанцы.

Христианские художники изображают подобное состояние в виде золотых нимбов, окружающих головы святых.

Когда любой энергетический центр «вращается», он излучает свою собственную особую частоту и цвет, который соответствует одному из семи световых лучей радуги. Однако если бы мы могли видеть себя на духовных уровнях, мы бы заметили, что свет, излучаемый каждой чакрой, меняет свою интенсивность и чистоту в зависимости от того, сбалансирован ли поток энергии, протекающей через энергетический канал наших чакр, или его движение заблокировано.

Более сильное и чистое излучение указывает на мощный и сбалансированный поток энергии. Более слабый и тусклый свет означает, что поток энергии в данной чакре заблокирован.

При блокаде энергетического центра мы можем испытывать усталость, проблемы со здоровьем, эмоциональную неуравновешенность и сонливость. Если энергия протекает свободно, мы ощущаем себя энергичными, способными к творчеству и спокойными.

Наука о потоке энергии

Вся жизнь – это энергия. И самого Бога мистики определяли как свет, как энергию и как поток этого света и энергии[3 - Некоторые традиции называют эту энергию «ци» или «праной».]. В первом послании Иоанна в Новом Завете утверждается, что «Бог есть свет». «В каждом атоме, – говорил Шабестари, – заключен пылающий свет тысячи солнц». И в Дао Дэ Цзин китайский мудрец Лао-цзы учит: «Нечто, таинственно возникшее, рожденное прежде неба и земли… Вечно сущее и пребывающее в вечном движении… Я не знаю его имени.

Назову его Дао. Не подобрав лучшего слова, я назову его великим. Это великое является текучим. Его текучесть безгранична. Отдалившись от истока, оно возвращается»[4 - Лао-цзы. Дао Дэ Цзин, 25-й чжан (здесь и далее цитаты из Дао Дэ Цзин даются в переводе Ян Хин Шуна. В кн: Древнекитайская философия в 2-х тт., т.1. М.: 1972. – Ред.).].

Лао-цзы определял Всеобщий Дух как поток, движение.