Н.В. Гоголь «Портрет» (художественный анализ произведения)

А разнообразность картин намекает на некогда разделившихся между собой группу людей и появлению разных национальностей на земле. Мы не можем говорить о том, что все наблюдатели картин живо интересуются произведениями искусства. И зевающий лакей, и солдат в шинели, и остальные, которые не очень заинтересованы в искусстве, смотрят на них с разных точек зрения. Как мы уже заранее отметили, с помощью лавочки картин олицетворена сама жизнь, а с помощью героев картин-реальные люди. Если исходить из этого, то становится понятным что, не каждому под силу понять свою и тем более чужие судьбы, что не каждому дано такое.

И вот в тоже время, когда чувствуется отсутствие героя, который понимал бы свою жизнь и других, писатель приводит на сцену Чарткова – молодого художника, невольно остановившегося в лавочке картин. Что мы знаем о молодом художнике Чарткова, кстати? Он целиком поглощен своей работой, что даже не обращает внимание на свой внешний вид. Молодой художник горит желанием рисовать самые красивые картины, и с помощью картин показать весь глубокий смысл жизни человека. Чартков хорошо разбирается в том, что есть настоящее произведение искусства, а что всего лишь бессмысленные пятна на полотне и потеря времени. Оттого он ищет не те картины, что советует ему владелец лавки, а тех, которыми никто не интересуется согласно поговорке «Бриллиант, упавший в грязь, все равно остается бриллиантом» Недостаточно объяснить причину поступка главного героя только одним «бриллиантом в грязи». У молодого художника недостаточно денежных средств, чтобы купить другие картины и поэтому он вынужден искать «бриллиант в грязи» Значит, Чартков бедный человек, который не может себе позволить купить любую картину. Причину его бедности можно интерпретировать двумя смыслами. Во-первых, бедность здесь абстрактное понятие, имеется ввиду духовная бедность, не связанная с материальным положением и встречающееся в каждом человеке в большей или меньшей степени. По этой же причине человек стремится расширить кругозор, дополнить духовный недостаток в течение всей своей жизни. Эта тенденция, конечно, заметно чувствуется среди творческой интеллигенции. Они всю свою жизнь посвящают набору духовных ценностей. Великие умы прошлого, такие как Сократ, Конфуций и Магтымгулы (18 век) называя себя «бедными», наверное имели ввиду этот смысл слова. Итак, Чартков бедный художник, жаждущий духовных ценностей, духовной красоты.