Философия Кулаковского

Но, кроме фальсификации некоторых данных, им не удалось найти что-нибудь серьезное [17]. А представители мягкой критики пытались сделать Кулаковского «красным», но это тоже не соответствовало действительности [18, 245]. В организациях, созданных после февральской революции, мы находим два направления: политическое и культурно-просветительское. Кулаковский, как показывает поэма «Сновидение шамана», видит разделение народа на богатых и бедных, как признак современной цивилизации, как отрицательный принцип человечности.

Хотя культурную программу народа саха изначально несли на себе союз «Свобода», «Союз федералистов», общество «Саха аймах», Областной Совет, возглавляемый интеллигенцией саха. Кулаковский действительно духовно принадлежал им. Но он участвовал лишь в культурно-просветительских работах, а в политике мы его не видим. Каким образом ему удалось сохранить нейтралитет по отношению к политике?

Здесь большую роль сыграло его мировоззрение, выраженное в его поэтическом творчестве.

Он, по нашему мнению, чувствует себя мудрецом, стоящим выше человеческой обыденности. Свои взгляды он уже изложил в поэме «Сновидение шамана». И видит жизнь в свете этого своего пророчества. Его видение оправдывается в худшем варианте. Он хотел, чтобы народ саха не участвовал в борьбе больших народов между собой, а мобилизовал силы в решение своих насущных задач. Но получилось наоборот. После первой мировой войны влияние войны не только больно ударило по состоянию народа саха, но сам народ вовлекся в сложный переворот революционных событий. Пришлое влияние проникло в сознание саха в виде идей большевизма. И постепенно народ разделился на две части: на богатых и бедных, на образованных и необразованных. Участниками борьбы стали и интеллигенция, защищающая интересы демократии, и большевики – молодая интеллигенция, защищающие интересы бедняков. А Кулаковскому были дороги обе части саха: и интеллигенция, и народ. Поэтому он отказывался в прямом участии в политической борьбе и сосредоточил свое внимание на решение культурно-просветительских задач. Он осознавал, что образумить вовлеченных в борьбу людей пока невозможно. Но пытаться идейно подготовить почву для восстановления цельности нации можно. В поэме «Сновидение шамана» он говорит о том же. Хотя у него, наверное, были очень сложные переживания. В этой борьбе погибло столько его знакомых людей [19, 13]. Но все же он сохранил философскую невозмутимость.