Спящая цивилизация – II

Оно не ограничено материальным планом и физическим миром; оно обладает средствами связи с мирами бытия, установленными при инволюционном спуске, и со всеми соответствующими планами или мирами, которые могли возникнуть или быть построенными с целью восхождения от Несознания к Сверхсознанию. Именно в это обширное царство внутреннего существования удаляются наш разум и витальное существо, когда они отходят от поверхностной деятельности, будь то во сне, или внутреннем сновидении, или во внутреннем погружении в транс.

» [4, с. 118—119]

Тонкие внутренние чувства сублиминального «я» значительно превышают собой обычные чувства внешнего существа. Они более обширные и не имеют грубой непрозрачной оболочки, подобно внешнему существу. Их тонкие внутренние оболочки настолько прозрачны, что позволяют сублиминальному «я», практически, «гулять» в своих снах по всей Вселенной. Оно даже подключено к «Вселенскому информационному полю», к его Знаниям и Истине.

В наших снах встречаются внутренние существа других сущностей, представляющие собой людей, животных и растений.

Мы даже видим Бытие мира Сновидений: его дома, города, дороги, леса, поля, реки и т. п. Тонкое зрение внутреннего существа позволяет нам лицезреть даже высшие миры Снов, которые настолько светлые, что приходиться прикрывать тонкие глаза, чтобы они привыкли к их Свету. К тому же, мы сами осуществляем в них действия и даже можем мыслить и принимать решения. В этой же цитате ещё говорится о том, что внутреннее сублиминальное «я» может выходить за пределы внутреннего существа в Космос Вселенной, который назван «планами универсального сознания».

«…сублиминальное „я“ обладает теми же способностями, как и наше бодрствующее существо, обладает тонким чувством и восприятием, охватывающей расширенной памятью и усиленным отбирающим интеллектом, волей, самосознанием; но даже если эти способности того же рода, то они более широкие, более развитые, более суверенные. Сублиминальное обладает и другими способностями, превышающими способности нашего смертного разума благодаря силе непосредственного осознания существа, действующей в себе или обращённой на объект, силе, которая быстрее достигает знания, более действенной воли, более глубокого понимания и удовлетворения импульса.

Наш поверхностный разум с трудом можно назвать истинной ментальностью, поскольку он в большой степени ограничен, заторможен, обусловлен телом и телесной жизнью, и пределами нервной системы и физических органов.