Спящая цивилизация – II

Что же собой представляет наше эго с его ярко выраженной тенденцией к обособлению от всего и вся? Оно лишено само по себе какой бы ни было фундаментальной реальности и является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях, направленных на централизацию проявлений Природы в человеке. Как своё подлинное «я», мы воспринимаем формирования, состоящие из нашего ментального, физического и витального опыта, которые как бы обособляются от всего остального нашего существа, и принимаем процесс индивидуализации в становлении человеческого существа за свою истинную сущность.

Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире…

Эго существует на уровне разума, жизни и физического тела. Эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного высшего «Я» и психического существа.» [3, с. 567—568]

«Эго» можно определить как отрицательное «я», которое скрывает собой истинное сублиминальное «я» естественного сумрачного внутреннего существа.

Сублиминальное «эго» и отрицательное «я» ложного внутреннего существа могут быть разными сущностями. «Эго» замыкает всё на себя, ограждаясь от остального мира своими тёмными оболочками из непрозрачной и грубой субстанции тёмной Материи, а отрицательное «я» сосредотачивает и концентрирует весь мир на себе, не ограждая себя от него, а участвуя в нём при помощи своих органов чувств. Они могут существовать раздельно.

«Эго» – это «инструмент» ложного внутреннего существа по работе с тёмным ложным внешним существом обычного человека.

Оно принимается нами за подлинное «я», но «является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях», чтобы тёмная часть разума обычного человека обрела индивидуальность, отгороженную от остального мира и своего светлого аналога.

«Эго» относится к Сумрачному миру. Дело в том, что «эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным „я“». Оно отождествляет себя с внешним существом человека, не являясь им и подменяя его собою.

«Эго» образует поверх естественного внешнего существа, закрывая его своими оболочками, своё ложное внешнее существо.

«Думаю, что эго появилось, во-первых, для того, чтобы помочь внешнему сознанию индивидуализироваться в недифференцированном потоке Природы, а во-вторых, для того, чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться.