Генезис платоновской философии. Второй том, Первая часть

]

Здесь предпочтительно рассматривать концептуальное разделение, поскольку, согласно предыдущему разделу, речь идет о методичном разделении озарения и удовольствия на их виды, и в специальном параграфе, связывающем данный раздел с предыдущим, еще раз подчеркивается, что первый не является расширенным выведением за пределы этой цели, а, скорее, работает прямо к ней, p. 18. D. – 20. B. cf. 18. A., но не лишен намека на то, что то же самое верно и в отношении образования понятий, только в обратном порядке, p.

18. A. B..[16 - Stallbaum a. a. O. S. 29.] Теперь правило деления, согласно которому сначала всегда следует спускаться шаг за шагом к низшим видам, и таким же образом все ниже и ниже, полностью соответствует тому, которое дается в «Федре» для деления ????? ? ??????, и когда там добавляется «вплоть до не далее делимого (??????), т. е.». То же самое, очевидно, говорится и здесь, когда говорится, что родовое единство не должно расходиться в неопределенную множественность (???? ??? ???????), то есть переставать делиться, пока не будет пройден и установлен весь круг детерминированной множественности – подчиненных ей видовых понятий. Но только здесь, на основании «Государственника» и особенно Парменида, становится ясно, что ?????? в «Федре» есть не что иное, как низшие понятия или идеи, и точно так же на том же основании становится ясно, что неопределенные массы (?????? p. 16. D.) отдельных существ [17 - Stallbaam a. a. O. S. 28. 36 f., der freilich den wunderlichen Zusatz macht: qtdppe quae noiionis uniiate comprehendi propier immensam copiam ei varielaiem suam nullo modo possuni. Im Uebiigen nehme ich meinen Widersprach gegen ihn, Jahns Jahrb. a. a. O. S. 138. zur?ck.]коренится уже не в идеях, а в принципе, противоположном идее, ??????? или материи, которая, таким образом, является принципом индивидуации, и выражение ???? ??? ??????? (p. 16. D.) не может ввести нас здесь в заблуждение, но означает просто становление и служит, как часто, просто парафразой добавленного генитива,[18 - Vgl. Zeller a. a. O. II. 8. 194 f. Anm. 4.] ср. ????? и ????? ??????? p. 18. A. 24. E. 25. A. Но здесь все еще преобладает формально-логический взгляд, согласно которому идеи и вещи обобщаются под общим выражением бытия (??? ??? ????????? ?????), ибо только таким образом можно сказать, что всякое бытие соединяет в себе единство и множественность, предел (?????) и неограниченность (???????), с. 16. C.