Генезис платоновской философии. Второй том, Первая часть

В остальном для него важно лишь определение того, что безобидная иллюзия и самообман, в силу которых кто-то – согласно классификации благ, знакомой Платону, например, во второй речи в «Федре», – считает себя богаче, физически благоприятнее или умнее, чем он есть, составляет предмет смешного, что Э. Мюллер также признает глубоким пониманием природы комического.

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Wehrmann a. a. O. S. 66.

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Sehr richtig bemerken E. M?ller а. а. О. I. S. 235 Anm. 25. (vgl. S. 236? Anm. 27), Steinhart а. а. О.

 IV. S. 654 u. 760. Anm. 96., undB adham in seiner Ausg., dass dies ganz mit der ber?hm ten Bestimmung des Sch?nen bei Kant Kritik der Urtheilskraft 3. A. S. 16. zusammentrifft, dass es der Gegenstand eines interesselosen Wohl gefallens sei.

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Ueber diesen ganzen Abschnitt vgl. man die eindringenden und vortrefflichen weiteren Ausf?hrungen bei E. M?ller а. а. О. I. S. 74—78. Platon unterscheidet hier zwei entgegengesetzte Gattungen reiner T?ne, die glatten (?????), d. i. ruhig massvollen, anschmiegend-gef?lligen, und die hellen (???????), d.

i. die starken, vernehmbaren, durch dringenden.

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Sehr richtig bemerken E. M?ller а. а. О. I. S. 235 Anm. 25. (vgl. S. 236? Anm. 27), Steinhart а. а. О. IV. S. 654 u. 760. Anm. 96., undB adham in seiner Ausg., dass dies ganz mit der ber?hm ten Bestimmung des Sch?nen bei Kant Kritik der Urtheilskraft 3. A. S. 16. zusammentrifft, dass es der Gegenstand eines interesselosen Wohl gefallens sei.

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Wie Steinhart а.

 а. О. IV. S. 648. 654. meint. Aber auch meine Gegenbemerkungen Jahns Jahrb. LXX. S. 138. sind nach dem Obigen zu berichtigen.

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Brandis u. Z eller in den Anm. 720. angef. StSt. Trendelenburg a. a. О. S. 9 f. Anm. 19. und in diesem Falle auch Stallbaum zu p. 53. C. 54. D. In. wie fern auch die reinste Lust eine blosse ysvsaig ist, wird nach unseren obigen Er?rterungen nicht mehr so un klar oder gar den eignen Entwicklungen Platons widersprechend erschei nen, als es hier Trendelenburg und Steinhart а.

 а. О. IV. S. 654 f. finden.

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Ehen so urtheilt auch Wehrmann a. a. O. S. 124. Anm. 164. S. indessen Deusclile Jahns Jahrb. LXXI. S. 768—772.

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Wogegen Protagoras nach der treffenden Bemerkung H erm anns ges. Abhli. S. 235. Anm. 25. gegen Z eller Beides ?berhaupt noch gar nicht von einander unterscheidet. * S. Cic. Acad. I I, 46. Euseb. praep. ev. X I V, 19, 1. u. 5.

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S. die Belege bei Brandis а. а. О.