Футураструктурология (Новый Вавилон). Часть 1

Вторая авторская установка заключалась в паллиативной недопустимости аргументации выдвигаемых гипотез на основе научного опыта человечества, обосновывая эти гипотезы собственным жизненным опытом. Научное сообщество называет этот подход дилетантизмом. Однако именно дилетантский подход позволил автору проявить подлинную свободу творчества и добиться независимости своих суждений от мнения научных авторитетов. Настоящее удивление автор испытал, когда он включил третью установку, – поверить им написанное научным анализом, т.

е. заняв позицию внешнего критика. Это удивление было связано с тем, что значительная часть его «дилетантских» суждений имеет вполне завершенное научное оформление (от античности до современности).

Такие установки позволили автору измыслить нечто удивительное: одновременно научное и фантазийное, иногда снижающееся до уровня очевидной банальности, а в некоторых своих моментах достигающее уровня предполагаемого научного открытия (традиционно требующего дальнейшей упорной работы по его доказыванию).

Автор, как профессиональный ученый, понимает все уязвимости своего труда, он понимает, что множество людей не смогут преодолеть внутреннего несовершенства и никогда не вступят на дорогу «к рациональному будущему». Однако он надеется, что червь сомнения заставит многие светлые умы современности взглянуть в наше будущее с надеждой и заставит их упорно трудиться над поиском путей строительства нашего совместного будущего.

Автор надеется, что размежеванное ныне клерикальное сообщество не займет консолидированную ортодоксальную критическую позицию по несовпадающим мировоззренческим моментам, поскольку предлагаемый труд основан на человеколюбии и терпимости, на вере в то, что человечество не случайно, что оно творение Мира, которое, несмотря на свое несовершенство, достойно и будущего существования.

И если есть Демиург, пусть он направит мысли клира к соучастию в дальнейшем поиске новых истин для паствы, ибо любые догмы не вечны. Автор не «во искушение» использовал второе название книги «Новое вавилонское столпотворение», ибо в этом акте единой воли человечества он видит первоисточник несокрушимой творческой силы объединенных народов будущего.

Автор призывает извинить его за недостатки стиля и выбор жанра.