Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Том II

Почему же здесь – общие слова?

(14) А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

Здесь Павел говорит, что не хочет хвалиться, а вот коринфянам он себя усиленно нахваливал (2Кор. 11:21—30), даже превозносил себя над другими апостолами (2Кор. 11:23). Что касается креста Господня, то, распятие самого Павла для мира можно понять и принять, а вот распятие мира для Павла – как-то неестественно и не скромно. Даже Господь, восходя на крест, распинал Себя и грехи мира, но не сам мир в Себе.

Напротив, Он взошел на крест ради того, чтобы сохранить и спасти мир, чтобы мир стал чище, а не распять его.

(15) Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.

Вот, вновь утверждение того, что ни обрезание, ни необрезание ничего не значат для христиан, ибо во Христе человек преображается не внешне, а внутренне, становится новым, духовным человеком – новым творением Божиим – новой тварью. И апостолы на соборе подтвердили необязательность обрезания для язычников.

От чего же Павел так настойчиво восстает против закона и обрезания? Утвердить престиж своей проповеди, своей значимости?

(16) Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

О каком правиле говорит апостол, не вполне ясно, но, надо думать, это правило христианской морали, предложенное им в стихе 10-м: «Будем делать добро…». Израилем Божиим Павел, вероятнее всего, называет иудеев, уверовавших во Христа, а возможно, и всех христиан.

Снова и снова убеждаемся в расплывчатости, противоречивости и несвязности утверждений апостола. Поэтому правильные, по своей сути, советы и наставления выглядят неубедительно, понуждая его искать множество различных, чаще надуманных, аргументов.

(17) Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

Язвы Господа Иисуса Христа – это стигматы, – раны от гвоздей на руках и ногах. Но Павел, конечно, говорит не о таких ранах, а о шрамах, полученных от избиений за проповедь об Иисусе Христе.

Определенно, он просит не отягощать его чужими бременами, ибо он и так удручен язвами за Христа. А других призывал носить бремена друг друга (6:2).

Думаю, этим стихом он хотел показать великую значимость своих трудов. Но экзегеты стремятся обыграть это откровение апостола, дескать, он вовсе не хотел этим сказать, будто чрезмерно отягощен и утомлен, но хотел возбудить в галатах ревность к его наставлениям в этом послании.