Суть религиозно-философских учений

Всё в мире является следствием бесконечного движения ''дхарм'', которые представляются в виде духовных нематериальных частиц. Различные комбинации движений дхарм создают предметы, животных, человека. Распад данной комбинации дхарм ведёт к смерти. Однако дхармы не исчезают, а объединяются в новые комплексы, в результате чего происходят перерождения (17, стр. 91)».

«В Буддизме духовная сущность состоит из множества мельчайших неделимых частиц ''дхарм'', которые распадаются в момент смерти живого существа и соединяются затем в новый ''комплекс'', снова творящий иллюзию мира и страданий.

Однако такая трактовка сути дела не меняет: конкретная форма нового ''комплекса'' и всего им переживаемого зависит от ''кармы'' (''закона возмездия''), суммы всех добродетелей и грехов всех прежних перерождений. […]. Конечный этап цепи перерождений в Буддизме – ''нирвана'' (абсолютный покой) (7, стр. 371)».

«Будда не допускает личного бога или творца. Под божеством он подразумевает свет и вечную свободу, почему ''нирваной'' называет высшую степень духовной свободы и блаженства.

Индивидуальная душа, оставив тело, в котором находилась в заключении, возвращается во всемирную душу, так точно, как солнечный луч, заключённый в куске дерева, когда оно сгорит, возвращается в вечный океан света. К этому учению впоследствии привили ложное верование в ''метемпсихоз'', или переселение душ, и мизантропическую (отчуждённую) систему самоотречения, которая в Индии повела к самоистязаниям факиров и других фанатиков, (…) (30, стр. 43)».

«В своём первоначальном виде Буддизм – это чистый атеизм. Божество его – есть ничто. Несмотря на это Буддизм – наиболее нравственная религия совершенно объективного мировоззрения.

В своём стремлении понять истинную причину страданий мира, Будда пришёл к тому выводу, что разрешение этой ужасной загадки заключается в идее, что ''мир – не более, как мыльный пузырь''. Так провозгласил он свой догмат абсолютного ничтожества всего существующего и возвестил своё, дающее блаженство, учение о небытии.

Небытие есть истинная первопричина, настоящая сущность мира, его начало и конец, его исходный пункт и его конечная цель. Из ''ничто'', из бесконечной пустоты возникают бесчисленные миры. На вопрос ''как?'' – буддийский пессимизм не даёт, правда, никакого ответа. По его учению этот процесс непостижим для человеческого ума, которому доступен лишь мир явлений. Миры исчезают так же, как возникают, и над обломками ''царит вечное, непреходящее небытие''.