Манджари Сварупа Нирупана

292), Шрила Рупа Госвамин пишет:

«Когда кто-то имеет некоторое понимание, из слушания Бхагавата Пураны, или других книг о играх Господа, написанных взволнованными преданными, что все чувства Шри Кришны удовлетворяются ощущениями, красотой и качествами жителей Враджа, таких как – Шри Нанда Махараджа и Матушка Йашода, то возникает отношение, равнодушное и к писаниям, или же к аргументам, и оно является признаком развития страстной жажды, или жадности (лобха). Это чувство является наиболее особенным, сокровенным и спонтанным желанием сладости тех различных настроений: «Пусть же я также обрету такой же вид чувств и качеств.

»

Даже хотя спонтанное влечение к настроению жителей Вриндавана является весьма естественным, не все развивают его сразу, сперва о нём услышав. В Чаитанйа Чаритамрите (2.22.87) сказано: «таха шуни лубдха хайа коно бхагйаван», «Некие редкие, удачливые души развивают жажду эту, когда слушают славу жителей Вриндавана.»

Человек нуждается в милости преданного, кто сам наделён духом этим, и кандидату надлежит обрести определённые качества самостоятельно, и перед этой жаждой может появиться определённая гибкость (букв.

 – текучесть), или чистота ума. Поэтому, Шри Рупа Госвамин говорит (Б.Р.С. 1.2.309), что это есть – крипаикалабхйа, т. е., «Достижима только посредством милости Господа и преданных Его.»

В Бхакти-Сандарбхе (Трактат о Преданности, 310), Шри Джива Госвамин описывает развитие жажды, следующим образом:

«Преданный, чьё сердце чисто, словно кристалл, поймёт, что когда лучи преданности, что подобны лунным, жителей Враджа падут на него, то оно (сердце) засияет и будет сиять уже само, т.

е., страстная жажда сама проявляется в сердце. Тогда, в практикующем возникает любопытство об отношениях, или чувствах, или же страстях вечно совершенных жителей Враджа, таких как – Шри Нанда, Йашода и др. Другими словами, возникает желание узнать больше о характеристиках их чувств, и он развивает тогда вкус, или голод к тем особенным чертам.»

Квалифицированный для практики преданности в духе эротичной страсти (камануга-бхакти), кандидат подробно описан в Бх.

 Р. С. (1.2.300) Шрилы Рупы Госвамина:

«Те, кто видели красоту образа Господа, или же те, кто слышали о Его играх с Его возлюбленными, от их „влюблении“ (пурва-рага), до экстаза танца Раса, и кто стали страстно жаждать чувств, или героинь, или же их подруг, является квалифицированным для практики одного, или двух видов этой формы преданности.