«Дева со знаменем». История Франции XV–XXI вв. в портретах Жанны д’Арк

Латинский термин, использованный в протоколе допроса, обозначал в средневековой теологии и геральдике земной шар с водруженным на нем крестом, который символизировал вселенную и обычно являлся атрибутом Создателя[104 - Harmand A. Jeanne d’Arc, ses costumes, son armure. P. 291–292.]. Однако и Иисус Христос во славе также довольно часто изображался с земным шаром в левой руке[105 - Утверждение Адриена Армана о том, что данный сюжет представлял собой исключительный случай, представляется ошибочным: Ibid.

P. 293.]. Насколько можно судить, именно о нем говорила Жанна, отождествлявшая Господа со своего штандарта со Спасителем. Как о «Царе Небесном, сыне Пресвятой [Девы] Марии» писала она о нем герцогу Бедфорду 22 марта 1429 г., призывая английского регента покинуть вместе с войсками Францию[106 - «Vous ne tenrеs mie le royaulme de France de Dieu, le roy du ciel, filz de saincte Marie» (Lettre de la Pucelle aux Anglais // Proc?s de condamnation et de rеhabilitation de Jeanne d’Arc. T. 5. P. 97).]. «Царем Иисусом, правителем неба и земли» называла она его в письмах от 4 и 17 июля 1429 г., адресованных жителям Труа и Филиппу III Доброму, герцогу Бургундскому[107 - «Le Roi Jhesus, roi du ciel et de tout le monde» (Jean Rogier // Ibid. T. 4. P. 284); «Tous ceulx qui guerroient oudit saint royaume de France, guerroient contre le roy Jhesus, roy du ciel et de tout le monde» (Lettre de la Pucelle au duc de Bourgogne // Ibid. T. 5. P. 127).]. Таким образом, по мнению Ф.?М. Летеля, знамя Жанны являлось квинтэссенцией ее «христологии», отмеченной явным влиянием «народной» теологии и францисканства, основное внимание уделявших идее Христа-Царя и монограмме Иисуса как его главному символу[108 - Lethel F.?M. Jeanne d’Arc et l’ange // Colloque sur l’ange. Centre europеen d’art sacrе. Pont-?-Mousson, Meurthe-et-Moselle, 26–28 June 1981. Pont-?-Mousson, 1982. P. 55–70, здесь Р. 55–57.]. Именно его имя стояло на штандарте Жанны, будучи частью ее девиза – «Иисус-Мария». О том, что на знамени был изображен именно Спаситель, сообщали и многие современники французской героини: анонимные авторы «Хроники Девы» и «Хроники Турне», а также Эберхард Виндеке[109 - «Elle fist faire un estandart blanc, auquel elle fist pourtraire la reprеsentation du sainct Saulveur et de deux anges» (Chronique de la Pucelle. P.