Веды для жизни

Знание берётся от переживания того, что мы видим. Реальна – красота, которая отражается в нашем сознании.

Итак, существуют:

– пять гьянендрий – познающих органов чувств,

– пять кармендрий – действующих органов чувств

– и плюс к ним ещё пять объектов чувств.

Пять познающих органов чувств – это:

1) уши,

2) кожа,

3) глаза,

4) язык

5) и нос.

Пять действующих органов чувств – это:

1) голосовой аппарат,

2) руки,

3) ноги,

4) анус

5) и гениталии.

Пять объектов чувств – это

1) звук,

2) осязание,

3) форма,

4) вкус

5) и запах.

Это может показаться фантастикой, но объекты чувств (запахи, вкусы, формы, касания и звуки, исходящие от предметов и явлений внешнего мира) тоже относятся к этой системе чувств, так как они отражаются в уме живого существа.

«В тонком теле шестнадцать частей:

– пять органов познания,

– пять органов действия,

– пять объектов чувств

– и ум» ([1] Шримад-Бхагаватам 6.1.51).

«В «Катха-упанишад» сказано, что объекты чувственного восприятия выше чувств, но ум выше этих объектов»» ([1] Бхагавад-гита 3.

– «Познающие органы чувств считаются источником информации для действующих органов чувств,

– а объекты чувственного восприятия – источник для познающих органов чувств.

– А действующие органы чувств являются источником информации для ума»

(Махабхарата Шанти-парва, 309, 4—5).

«Объектами органов познания являются

– звук,

– осязательное ощущение,

– форма,

– вкус

– и запах.

Функции органов действия – это

– речь,

– прикасание,

– передвижение,

– опорожнение кишечника

– и половой акт»

([1] Шримад-Бхагаватам 5.11.10).

Познающие органы чувств непреодолимо притягиваются к объектам чувств с помощью действующих органов чувств. Сила чувств непреодолима. Объекты чувств тоже притягиваются к познающим органам чувств через ум.

Каждое чувство связано с определённой стихией природы.

– Слух связан с акаши, стихией пространства, или эфиром.

– Осязание связано с ваю, стихией воздуха.

– Зрение связано с агни, стихией огня.

– Язык связан с джалой, стихией воды.

– Обоняние связано с бхуми, стихией земли.

Сам Бог так объясняет значение первоэлементов:

«Всё сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.

– Я вкус воды,

– свет солнца

– и луны,

– и Я слог ом в ведических мантрах.

– Я звук в эфире…

– Я изначальный аромат земли,

– и Я жар огня»

([1] Бхагавад-гита 7.