Разумный оккультизм. Современный подход к оккультной практике

Оставляя в стороне все теории и догматические учения, мы находим консенсус согласия по некоторым вопросам опыта. Есть состояния сознания, выходящие за пределы нормального, и когда эти состояния преобладают, мы можем различать формы существования, с которыми обычно не контактируем. Все видящие согласны в этом вопросе, и мы можем принять его как фундаментальный опыт, на котором основана оккультная наука. Существуют универсальные традиции, касающиеся сверхчеловеческих существ, которые преподавали оккультную науку далеким предкам рас и основали их цивилизацию; эти утверждения, однако, поскольку они не поддаются проверке в соответствии с принятыми правилами доказывания, будут отложены для целей настоящего обсуждения.

Тогда давайте согласимся, что мы – не можем отрицать перед лицом доступных свидетельств, – что сверхъестественные способности человеческого разума открывают человеку сверхъестественный диапазон опыта. Это совокупный сверхъестественный опыт веков, воспринимаемый посредством сверхъестественных способностей, спорадически развивающихся в человечестве, который составляет предмет оккультной науки и данные для ее размышлений.

Однако именно спорадическое развитие сверхъестественных способностей затрудняет доказательство.

Естествознание представляет свои доказательства пяти физическим чувствам, которыми обладает каждый нормальный человек; оккультная наука обращается к суждению чувств, но редко встречается у людей. Среднему человеку приходится основывать свое мнение в оккультных вопросах на косвенных доказательствах.

Оккультная наука, как и классическая музыка, резервируется для тех немногих, чье образование и природные способности позволяют им ценить ее. Филистимлянин неприступен, потому что нет единой точки зрения, с которой можно было бы начать.

В последнее время, однако, широко распространены незначительные степени психизма. Многие люди имели опыт, который заставлял их думать и задавать вопросы. Они увидели что-то за пределами четырех стен нашей повседневной жизни, и они больше не удовлетворяются утверждением, что не существует ничего, кроме того, что мы обычно видим.

В своих поисках они могут следовать линии экспериментальных исследований, как это сделали спиритуалисты; раскрывая в ходе своей работы огромное количество явлений сверхчувственных состояний существования. Или, следуя другой линии продвижения, они могут задать свои вопросы тем, кто обращается к традиции за их объяснением.