Культура / дизайн. Начало XXI века

Эстетика – это неотъемлемая часть культуры, так и художественный образ – это часть культурного контекста, он всегда существует внутри определенной эстетической системы. В ходе обращения к атрибутам художественной реальности (художественным образам) выстраивается особый тип коммуникации – поэзис (от др.-греч. ??????? – «сделать»). Поэзис рождает искусство в зазоре между художественной и жизненной реальностью. Когда предмет жизненной реальности обретает связь с чистой эстетической идеей художественной реальности, тогда в такой коммуникации образуется предмет искусства.

Предметы дизайна выстраивают связь действительности с художественной реальностью, так как в них дизайнерами «искусственно» заложены художественные образы-замыслы, которые необходимо донести до потребителей для возникновения у последних образов-впечатлений. Художественный и проектный образы дизайн-продукта формируют у потребителя особенное эмоциональное впечатление. Именно эмоциональное впечатление потребителя и является целью дизайна как особой художественно-практической деятельности.

Проектные аспекты дизайна «вписывают» его в материальную потребительскую культуру, а идейные – в духовную. Соединение материального и духовного в творческих процессах дизайна порождает особое системное качество – художественность. Еще раз подчеркнем, что позиционирование дизайна в контексте общей культурной ситуации – это вопрос личного выбора в зависимости от мировоззренческих установок.

И для нас, во всяком случае в контексте данной работы, дизайн является сферой искусства на основании того, что это не только проектная практика, но и творческая деятельность, направленная на создание художественного образа и эстетического впечатления.

Чтобы уточнить место дизайна в современной культурной ситуации, стоит обратиться к систематизации искусств. Таксономия (учение о принципах и практике классификации и систематизации) – рискованная практика, особенно в вопросах творчества.

Любая попытка систематизировать духовные аспекты действительности может привести к значительному огрублению сущности описываемых явлений, а иногда и к неверным выводам. Французский писатель XVIII века Антуан Ривароль очень точно отметил: «Способность человеческого ума придумывать собирательные понятия, эта великолепная уловка, стала причиной чуть ли не всех его заблуждений».