Очерки истории шумерской астрономии

APIN II ii 11–17: ina 3 mu-me? iti diri-ga ta-qab-bi «Через три года (вар: в третий год) ты объявляешь дополнительный месяц» (ii 11), 10 u

-me? diri-me? ?id-at mu-an-na tam-mar / ina 3 mu-me? mu bi diri-ga me-bi «10 дополнительных дней, (это) число на один год ты находишь. / Через три года (вар.: В третий год) ты объявляешь (этот год) високосным годом» (ii 16–17) [Hunger, Pingree 1989, p. 94–95].].

Вставной месяц имел то же название, что предыдущий, но с прибавлением diri, акк. watrum «добавочный» в начале, или присоединением min, то есть «2», в конце.

Впервые термин diri в названии месяца iti diri ?e-kin-ku

встречается в староаккадский период в тексте из Гирсу [ePSD, diri]. Оба варианта обозначений дополнительных месяцев с diri и min применялись параллельно в эпоху III династии Ура в разных городах [Cohen 1993, p. 124; Sallaberger 1993, Bd. I, S. 5–12].

В большинстве городов ждали конца года (февраль/март), чтобы исправить ситуацию и после 12?го месяца ввести дополнительный месяц[129 - В разных местных календарях это были разные месяцы.

Например, в Ниппуре –

diri ?e-kin-ku

, в Уре –

diri (ezem)-

me-ki-gal

, в Дрэхеме –

diri ?e-kin-ku

(но известны и другие варианты), в Умме – просто

diri, в Гирсу – опять

diri ?e-kin-ku

[Sallaberger 1993, Bd. I, S. 7–10].]. Однако есть и другие, хотя редкие, примеры: дополнительный месяц мог вводиться в разные моменты года[130 - Такого рода отклонения встречаются в календарях Мари, Сиппара, Эшнунны и Уммы [Cohen 1993, p.

5, no. 2].].

Проблемы календаря осмыслялись в шумерской мифологии как взаимоотношения богов. При этом подчеркивалось особое значение Нанны/Суэна в создании лунных месяцев и приведении года в нормальное положение. Среди эпитетов Нанны в посвященных ему гимнах встречаем утверждения о том, что Нанна фиксирует месяц и новолуния, устанавливает год на свое место, определяет начало и конец года (см. гл. 1, 3). Речь в них идет, по-видимому, об интеркаляциях. Характерная особенность: в шумерских текстах солнечное божество Уту/Шамаш не упоминается в связи с календарными проблемами.

Главная роль в устроении календаря принадлежала Нанне, а также богине Нисабе[131 - В одном новоассирийском гимне прямо фиксируется особая календарная роль лунного божества: ana Sin … muaddu ume iti u ?atti «(приношения) для (лунного божества) Сина … который отмечает день, месяц и год» [CAD A/2, p. 261b].О календарной роли богини Нисабы в шумерский период см.