Очерки истории шумерской астрономии

[Litke 1998]. Из новейших публикаций см. также [Veldhuis 2014].]. Исходно это были два разных божества, представляющие соответственно шумерскую и аккадскую традиции, однако в староаккадский период они уже не разделялись; процесс слияния завершился, по-видимому, в эпоху III династии Ура [Colbow 1997]. Эти имена использовались как синонимы в литературных текстах конца III–II тыс.

Помимо Нанны/Суэна, употреблялся также ряд других терминов, связанных с Луной как с божеством или небесным светилом. Большинство из них относится ко II тыс.

Из тех, что были известны раньше, особое значение имел Ашимбаббар (согласно современному прочтению, Дилимбаббар)[151 - Имя встречается уже в списке богов из Абу-Салабиха как

A?-im

-babbar [Biggs 1974, 82 r. II 21, 86 II 3’; Mander 1986, р. 6, 16], позднее записывалось как

A?-im

-babbar [Krebernik 1995, р. 362–363]. В настоящее время принято чтение

Dil-im

-babbar [Alster 2004]. Его история в текстах III–II тыс. рассмотрена в [Steinkeller 2016, p.

616–17].], «Тот, чей подъем – сияние» [МНМ 2, с. 198], «Одинокий белый бегун» (the lonely white runner), согласно [Stol 1992, p. 245]. В списке богов AN :

Anum III 26 ему поставлено в соответствие аккадское

Nam-[ra-?i-it] «блистающий при восходе» [Litke 1998, р. 116][152 - Параллель см. в списке богов AN : Anu ?a

ameli 38 старовавилонского времени: A?.

>.babbar.ra =

Sin (E?) = ?a ?i-su nam-rat, букв. «тот, у кого восход блестящий» [Litke 19

98, р. 231].]. М. Коэн трактует dili-im

как силлабическую запись знака dilim

, «чаша» и предлагает значение «белая (или сияющая) чаша» как описание луны, находящейся в первой четверти [Cohen 1996, p. 11, note 20; Alster 2004, p. 2]. Его толкование принято и детально обосновывается в статье [Steinkeller 2016]. Имена Нанна и Дилимбаббар нередко использовались как тождественные в литературных текстах.

Распространенным эпитетом лунного божества был ma

-gur

, акк. makurru «барка, корабль». Принято считать, что он фиксировал особую фазу Луны, а именно положение, когда ее освещенная сторона была больше половины, но меньше полной Луны [Hall 1985, p. 675; Steinkeller 2016, p. 620–621].

Еще одно чрезвычайно распространенное название:

u

-sakar = uskaru; war?u, букв. «день новолуния», а также «лунный серп, Луна». Известно более 300 примеров его использования в текстах различных категорий III тыс.