Очерки истории шумерской астрономии

10]; в «Большом списке богов» в аналогичной позиции находим:

nin-gal = dam.bi.[SAL] [Litke 1998, p. 119: 27].Среди эпитетов Нингаль в новоассирийских текстах встречаем: nu-ur

?am? rab?[ti] «Свет великих небес» [Tallqvist 1938, p. 134, 403], а также

nin-mul-nun-da «Госпожа звезд великих (?)» [CT 18, 29: 44a; Куртик 2007, n37]. Вероятно, в новоассирийский период эта богиня имела какое-то самостоятельное астрономическое значение, однако, какое именно, неясно.]. Детьми Нанны и Нингаль считались Инанна, богиня Венеры, и солнечный бог Уту[185 - Подтверждения находим во многих текстах.

В некоторых ранних списках богов имена Уту и Инанны следуют непосредственно после Нанны [Mander 1986, p. 40]. Однако есть исключения, в списке богов SF 7, например, имя Инанны предшествует имени Нанны [ibid].]. Таким образом, шумерская мифология отводила Нанне ведущее место среди трех главных астральных богов.

Согласно К. Фишер, значение Нанны как астрального божества в сравнении с солнечным богом Уту/Шамашем усилилось еще больше в староаккадский период при Нарам-Суэне (2236–2200).

При этом Нанна в мифологических текстах заимствовал некоторые черты солнечного божества, связанные с его восходами и его блеском [Fischer 2002, p. 128, note 19].

В шумерской литературе конца III – начала II тыс. лунному божеству принадлежало весьма почетное место. До нас дошло более тридцати произведений – гимнов, песнопений, молитв, писем – посвященных Нанне/Суэну[186 - См. прежде всего [ETCSL; Sj?berg 1960].]. Они позволяют, по крайней мере частично, реконструировать мифологический образ Нанны, как он мыслился в эпоху, когда создавались эти произведения.

В гимнах и молитвах Нанна предстает могущественным владыкой, которому подчинены самые разные стороны деятельности человека, в особенности животноводство. В одном из гимнов сказано: «По всему миру черноголовые обращают свои глаза к тебе, первенец Энлиля» [ETCSL, 4.13.15: 15–16]. Нанна отвечал не только за животноводство, но за плодородие в самом широком значении этого слова, в частности, за орошение, урожайность зерновых и деторождение [Widell 1999, S.

126–127].

Среди эпитетов, характеризующих божественное могущество и астральное великолепие Нанны – men-an-ura?-a «корона неба и земли»[187 - В другом месте сказано: aga du

me u

su

-ra

«у него совершенная корона и непреходящая божественная мощь» [ETCSL, 2.4.5.3: 24], an-na men gal ma?-bi «великая и благородная корона неба» [ETCSL, 2.5.4.13: 34].