Блаженство Естества: Swātmasukhi

Может ли кто измерить внутреннюю глубину того свободного существа, которое живет с такой песней Знания Себя?

СТИХ СЕДЬМОЙ

ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ

…nere – nin??a

ulaga?i-vu mon??a yuditto?u?gu menu

mulaga-?ivu tanna lo?iru – mula-ga?ivu

ton??i-ma?ai da?ki?a-nai ton??i-ma?ai ya-do?irum

pun??a-ma makde poru-?amal

ДОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД

ulagu a?ivum on??ai

видимый мир и ум, который есть видящий, как близнецы

udittu o?u?gumenum

хотя они возникают и угасают

ulagu a?ivu tannal

мир через свет ума

o?irum

сияет (мир не сияет сам по себе)

ulagu a?ivu ton??i

субстрат, в котором мир

ma?aida?ku i?anai

и ум восходят и в котором они закатываются

ton??i ma?aiyadu

сам вне восходов и закатов

o?irum

и сам по себе сияет

ak?e pun??amam

это есть вечное

poru? amal

совершенное целое

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД

Сознава?ние ми?ра и ми?р возника?ют

и га?снут одновреме?нно,

сознава?ния све?т позволя?ет

уви?деть весь ми?р, но То?,

в чём и ми?р, и созна?ние – о?ба восхо?дят,

само? по себе? никогда? не восхо?дит

и не? исчеза?ет.

Оно? сия?ет всегда?,

всегда Е?сть.

Э?то – Осно?ва всего?, Суть всего?.

ИЗЛОЖЕНИЕ

Хотя мир и ум возникают и исчезают одновременно, мир сияет только благодаря свету ума, – ведь мир не имеет своего собственного света. Тот субстрат, по причине которого и мир, и воспринимающий его возникают и угасают, но который сам не возникает и не исчезает, а сияет всегда, есть вечная, совершенная истина.

КОММЕНТАРИЙ

В предыдущей шлоке было ясно показано, что мир возникает только тогда, когда возникает ум. В Седьмой же шлоке дается попытка выразить Реальность, которая есть источник мира и ума. Когда я сплю, куда исчезает «я», которое видит мир, и сам «мир», который наблюдается мной? И откуда они возникают по пробуждении? По пробуждении индивидуальное «я» возникает, и вместе с ним возникает мир – как объект моего видения.

Поэтому в ответ тем, кто спрашивал, как был создан мир, Бхагаван задавал встречный вопрос: «Кто тот, кто видит мир?» Мир видится только после того, как возникло «я», которое его видит. Если исследовать: «Откуда приходит это „я“?», тогда «я» – эго-индивидуальность – исчезает полностью, не оставив и следа. Когда эго-«я» утихает, реальное Я, свободный от эго субстрат, всевышний Брахман – сияет. И только То одно существует.