Тантра. Предельная реальность

Основными методами духовной практики смартисты считают джнана-йогу (философские размышления над идеями «Веданты»* и их непосредственную реализацию на собственном опыте), Брахма-упасану – «поклонение Брахману», т. е. медитацию (см. дальше) на тождество собственной души и Абсолюта, и Брахма-яджну, т. е. «жертвоприношение Брахману», состоящее из изучения и рецитации текстов «Вед». Все это можно сравнить с высказыванием Спинозы о рассуждении треугольников о том, что «Бог, несомненно, имеет безупречную треугольную форму».

На практике брахманисты допускают поклонение любым формам Бога, не отдавая особого предпочтения ни одной из них. Высшего же Бога ортодоксы считают совершенно безличным. Поэтому понятен разговор двух жрецов-брахманистов о двух разных изображений Кришны, что одно из них нравится больше, потому что похоже на генерала Чонси.

о Шиваиты (рудраисты). Особое место в древнеарийском ведизме занимал рудраизм, тесно связанный с еще более древним доведическим, пратантрическим культом времен матриархата.

Рудраистская ветвь ведической религии была весьма архаичной и непохожей на остальные ведические школы.

В дальнейшем, при контакте ариев с дравидами рудраизм вобрал в себя многое из эзотерических знаний и практик шактистского типа (см. дальше) южноазиатских традиций и трансформировался в шиваизм (см. дальше).

В шиваизмешесть главных школ:

• Шайва-Адвайта, адепты которой являются сторонниками откровенно ведантической ориентации и весьма близки к смартистам-майавади.

Основоположником этой шиваистской школы был Шрикантха*. Шива-нанда Свами* также принадлежал к этой сампрадайе;

• Шайва-Сиддханта, опирается в равной мере на авторитет ведических писаний и шиваистских «Агам». Учение Шайва-Сиддханты, наиболее влиятельной школы в современном шиваизме, представляет собой синтез «Веданты» (ведической философии) и «Сиддханты» (тантрической философии);

• Пашупата; в том числе

о Каламукха; а также

о Капалика; и

о Сиддха-Сиддханта (Горакшантха-шиваизм, иначе – Натха) не отвергают «Веды», но на практике придают большое значение чисто шиваистским священным писаниям и поучениям своих учителей.

Эти школы, таким образом, являются больше агамическими, чем ведическими;

• Вирашайва (Лингайата) полностью отвергают авторитет ведических писаний и признают только двадцать восемьшиваистских «Агам», а также вачаны (высказывания) и труды собственных Учителей.