Путеводитель по буддийскому учению: теория и практика

Не будь духовных учителей, нам не выпало бы счастье встретиться сейчас с Дхармой – линия преемственности попросту не сохранилась бы. И хотя в рамках разных традиций можно говорить о самых разных наставниках, в «Лам-риме» объясняется, каким должен быть благой друг[30 - Санскр.kalya?a-mitra, тиб. dge ba’i bshes gnyen.], иначе говоря – духовный учитель, выступающий проводником по путям трёх личностей[31 - Три [типа] личности (тиб. skyes bu gsum): 1) малая личность, стремящаяся обрести благополучное рождение в будущем, 2) средняя личность, ставящая целью выход из сансары, или индивидуальное Освобождение, и 3) великая личность, желающая ради блага других обрести полное Пробуждение.

].

Достоинства духовного наставника

Прежде чем стать чьим-либо учеником, важно выяснить, какими качествами должен обладать подлинный наставник в буддизме. В сочинении Майтреи[32 - Майтрея (тиб. byams pa) – Будда грядущего, который передал Асанге «Пять трактатов Майтреи» (тиб. byams chos sde lnga): 1) «Украшение сутр» (тиб.

mdo sde rgyan), 2) «Украшение ясных постижений» (тиб. mngon rtogs rgyan), 3) «Различение срединности от крайностей» (тиб. dbus mtha’ rnam ‘byed), 4) «Различение реальности от явлений» (тиб. chos dbyings rnam ‘byed), 4) «Высший поток» (тиб. rgyud bla ma).] «Украшение сутр» указаны десять таких качеств. Раскрывая их смысл в «Ламриме», Чже Ринпоче начинает с положения о том, что невозможно усмирить других, вначале не усмирив себя, и потому главная отличающая черта духовного наставника – это усмирение самого себя.

Что имеется в виду под усмирением себя? Вовсе не какие-то плоды отдельных практик вроде осуществления шаматхи[33 - Шаматха (тиб. zhi gnas, букв. «умиротворённое пребывание») – возникающее без усилий состояние сосредоточенности, в котором умиротворены все отвлечения ума и сохраняется объект созерцания.], – речь идёт о полном освоении общего пути Дхармы. Иными словами, учитель в буддизме – это тот, кто обрёл реализации трёх высших тренировок: нравственной дисциплины, сосредоточения и мудрости, – благодаря чему его ум становится укрощённым, или усмирённым.

Таким образом, в первую очередь духовного наставника характеризует 1) самообуздание, или подчинение своего ума посредством нравственной дисциплины. Следующие качества: 2) спокойствие, под которым подразумевается освоение высшей тренировки сосредоточения, и 3) умиротворённость, что означает овладение высшей тренировкой мудрости.