Викка. Ключ к природной магии

Солнцу противопоставлялась луна. А официальным структурам противопоставлялись тайные мистерии.

Довершила этот образ идея цивилизаций Богини – древних матриархальных культур, которые предполагались как реально существующие до прихода патриархата. Образ Богини выкристаллизовался, стал осязаемым и понятным.

С ритуалами же все оказалось еще проще. Поскольку первыми язычниками, творившими свою веру всерьез и на широкую ногу, были все те же оккультисты, то и все инструменты церемониальной магии были у них в руках.

Конечно, в чистом виде они плохо годились для новорожденной религии. Потребовались годы, чтобы упростить их и отточить в новые понятные формы. То, что начиналось в ордене Новой Зари и отчасти продолжилось в трудах Алистера Кроули, обрело новое прочтение в деятельности отца или скорее дедушки викки – Джеральда Гарднера. И было доведено до своего логического финала уже в трудах его последователей, в частности, все той же Дорин Валиенте.

Синтез завершился. Мир увидел религию, в которой женщина была сильна.

Сплав этих идей оказался настолько сильным, что повлиял фактически на все прочие языческие движения, формировавшиеся одновременно или позднее современного ведьмовства и викки.

Даже сегодня мы можем увидеть отголоски классических викканских идей в скандинавском, кельтском и славянском возрожденных язычествах:

• Верховная пара Бога и Богини, равных друг другу и состоящих в жизнетворном браке;

• Проведение ритуалов в магическом круге, часто с призывом стихий и сил;

• Колесо Года, в котором восемь праздников частично привязаны к солнечному календарю.

• Отдельные лунные ритуалы, привязанные к полнолуниям и новолуниям;

• Отсутствие строгой иерархической структуры религиозной организации;

• Общая миролюбивая направленность с идеями духовного развития и поиска новых основ для существования человечества;

• Огромное значение магии и мистических практик.

Существует даже общеизвестная байка, что при попытке провести общий ритуал на встречах Международной Языческой Федерации скандинавские язычники возмутились, что получается «опять какая-то викка». Действительно, при попытке выработать общий межконфессиональный вид ритуала – он неизбежно начинает напоминать викканский. Пусть даже поверхностно.