Искусство и коммуникация

 Groce. Aesthetic as science of expression and General Linguistic. Part II. Sec. Ed. London, 1922.

4

Западногерманский эстетик Р. Халлер пишет о том, что с того времени, как эстетика выступает в качестве науки (т. е. от Баумгартена), вновь и вновь стремятся обозначать произведение искусства как язык, как языковое образование. («Actes der IV Congres International d’esthe’tique», Athenes, 1960, p. 411–414). Это верное наблюдение, но его необходимо дополнить, сказав, что такой подход к искусству становится доминирующим, определяющим в семантической эстетике ХХ в.

5

См. комментарии Ф. В. Петровского в кн. «Аристотель. Поэтика». М., 1957, с. 161.

6

Ch. Morris. Signs Language and Behavior. New York, 1946, p. 285.

7

Ch. Morris. Signs Language and Behavior. New York, 1946, p. 286.

8

А. Ф. Лосев. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1963, с. 267–268.

9

Как отмечает Е. Аничков, символизм был уже характерен и для мировоззрения пифагорейцев.

(Е. Аничков. Очерк развития эстетических учений. – «Вопросы теории и психологии творчества», т. IV. Харьков, 1915, с. 14).

10

А. Ф. Лосев. История античной эстетики, с. 384–385.

11

Маковельский А. Досократики, ч. 1–3. Казань, 1914–1919, с. 324.

12

См.: E. Cassirer. Philosophie der Symbolischen Formen. Berlin, 1923. Bd. I, ss. 55–67; M. Schlesinger. Geschichte des Symbols. Berlin, 1912, s. 9, 65–94; H. Kronasser. Handbuch der Semasiologie.

Heldelberg, 1952, s. 25–26.

13

Античные мыслители об искусстве. М., изд. 2 – е, 1938, с. 18–19.

14

Проблемы репрезентации вообще впервые получат систематическое истолкование у Платона (см. E. Cassirer. Philosophie der Symbolischen Formen, Bd. I, s. 64).

15

Платон. Сочинения в 3-х томах. М., 1968–1971, т. 1, с. 468.

16

Платон. Сочинения в 3-х томах. М., 1968–1971, т. 1, с. 470.

17

Платон. Сочинения в 3-х томах.

М., 1968–1971, т. 1, с. 482.

18

Платон. Сочинения в 3-х томах. М., 1968–1971, т. 1, с. 467.

19

Платон. Сочинения в 3-х томах. М., 1968–1971, т. 1, с. 479–480. По мнению А. Ф. Лосева, так понимаемое «подражание» у Платона означает: «интерпретирующее подражание», дающее нечто новое в сравнении с самим предметом подражания». (См. Платон. Соч., т. 1, с. 602).

20

См. Платон. Соч., т. 1, с. 488–489.

21

B. Bosanquet.