Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

В начале главы приводятся некоторые статистические данные, касающиеся мусульманского населения планеты, а затем читатель бегло знакомится с важнейшими для всех мусульман городами мира.

В заключение мне хотелось бы воспользоваться этой возможностью и поблагодарить всех людей и все те организации, которые оказали мне помощь и поддержку в публикации этой книги, и в первую очередь, Английский исламский центр в Лондоне. Наконец, но не в последнюю очередь, я хотел бы выразить чувство глубочайшей благодарности Богу за все Его милости, дарованные Им мне в прошлом и в настоящем.

    Мухаммад А. Шомали

    Лондон, июнь 2007 г.

Глава 1. Источники мусульманской мысли

Приступая к изучению основ вероучения и религиозной практики ислама, необходимо составить для себя представление о тех источниках, из которых исходят мусульмане в понимании своей религии – ислама. Ниже мы рассмотрим эти важнейшие источники мусульманской мысли, от которых неизбежно отталкивается любое исследование в области ислама: Священный Коран, сунну и разум.

Священный Коран

Излишне говорить, что важнейшим таким источником для мусульман является Коран, который, помимо всего прочего, выступает в качестве объединяющего начала для всех последователей ислама. Вне зависимости от принадлежности к тому или иному течению и от культурной среды, которая формировала их личность, все мусульмане обращаются к одной и той же Священной Книге, почитая ее как Божественное руководство и наставление, регулирующее всю их жизнь.

В Священном Коране прямо говорится, что Сам Бог хранит Коран от любых искажений и изъятий:

«Ведь Мы – Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем» (15:9)

По поводу этого айата автор одного из величайших комментариев к Корану «Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан» Аллама Табатабаи писал:

«….Коран является живым и вечным напоминанием, которое никогда не умрет и не будет предано забвению.

Оно не допускает никаких добавлений и изъятий. Оно не допускает ни малейших изменений формы и стиля, которые могли бы повлиять на его природу и роль в качестве «напоминания Аллаха, выражающего Божественную истину и знание». По этой причине вышеупомянутый айат содержит указание на то, что эта Святая Книга всегда была и будет хранимой от всяческих искажений и изменений»[2 - «Аль-мизан фи тафсир аль-кур’ан», Табатабаи, том 12, стр. 99.].