Новая парадигма человека в свете православной психологии

Василия Великого: «Нет ни сущности по природе без энергии, ни какой бы то ни было энергии без сущности, и больше того, мы познаем сущность через энергию, имея для удостоверения саму эту энергию как показание сущности: ведь Божией сущности никто никогда не видел, но мы все равно достоверно знаем эту сущность через ее энергии»[68 - Цит. по: Чурсанов С. А. Лицом к лицу…].

Бог есть Творческая Причина сущности, силы и действия, т. е., начала, середины и конца явления твари. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт 1:31).

Тварное бытие, вещь, материя имеет сущность, которая являет себя как способность вещи к движению, изменению – энергия сущности.

Тварный мир по представлениям св. отцов двухслоен: умозрительный логосный край бытия и чувственный вещественный.

В какой-то мере это можно рассматривать как рецепцию идей Платона. Как известно, Платон утверждал самостоятельное существование «идей» – наличие мира «идей» самого по себе. Его ученик Аристотель был согласен с ним о существовании «идеи» вещи, но, в отличие от своего учителя, полагал, что «идея» слита с «вещью», не существует вне «вещи»[69 - Аристотель.

«Идею» вещи Платона гипотетически можно соотнести с логосом, замыслом о ней, который в христианской Картине Мира существует как тварный умозрительный мир. Тварная сущность, вероятно, и выступает творящей силой, силой, созидающей «вещь», феномен тварного мира.

Божий Дар твари – потенция тварного логоса к движению, актуализации при определенных условиях бытия и есть энергия, та «естественная сила (???????), через которую изъясняется всякая природа», – говорит прп.

Вещи суть отпечатки иного мира. Учение о логосах значительно окрашено символическим пониманием, писал архимандрит Киприан (Керн)[71 - Киприан (Керн), архим. Антропология…].

Ириней Лионский – Бог сотворил мир Словом и Духом.

Рассмотрим более подробно представления о Логосе и логосе, Божественной Энергии и тварной энергии.

Глава 3. Богословское учение о логосах

3.1. Логос – Слово

Творенье мира начинается со Слова. Слово – Вторая Ипостась Троицы – Христос.

Бог – Первоначало, Первопричина, Наимогущественная основа тварного бытия, Бог из ничего создает мир, умозрительный, словесный, ноуменальный и физический, феноменальный. Каким образом Творец создает мир?

Словом.