Нектар Освобождения

Заблуждением и корнем наших страданий является именно то «я», которое мы обычно воспринимаем в силу привычки, а не то «я», определение которого мы где-то вычитали или осознали через медитацию.

В некоторых индуистских традициях считается, что «я» существует с безначальных времен, оно постоянно и не имеет ни начала, ни конца. В буддизме считается, что у «я» есть конец и эту концепцию «я» можно разрушить, так как она ложна. Именно для этого мы и применяем медитацию. Только обретя мудрость, мы действительно постигнем природу «я» и освободимся от круговорота страданий сансары.

Пока присутствует концепция «я», цепляние за его существование, мы не сможем обрести подлинное счастье.

То, что пронизывает все явления, безгранично, подобно пространству, называется в тибетской школе Джонанг татхагатагарбхой, или природой будды. Она существует на абсолютном уровне и обладает присущими ей изначально и неотделимыми от нее качествами будды. В индуизме же «я», связанное с неведением и цеплянием за самость, не имеет подобных качеств.

Таким образом, можно сказать, что «я» – всего лишь иллюзия, наименование, которое мы в силу неведения и кармы присваиваем нашим телу и уму, цепляемся за него и верим в истинность его существования. На самом деле, хотя в это и трудно поверить, природа нашего «я» – пустота, то есть такого «я» никогда не существовало, не существует и не будет существовать.

Пять скандх

Как уже говорилось выше, под «я» мы подразумеваем наши тело и ум.

Но при более подробном рассмотрении переживаний нашего «я» мы сможем выделить пять совокупностей (санскр. скандх). В зависимости от условий восприятие «я» может быть различным: в подавляющем большинстве случаев оно где-то внутри нас, порой мы приписываем его конкретной скандхе, а иногда не связываем ни с одной из них.

Рассмотрим каждую из скандх.

1. СКАНДХА ФОРМЫ

Под ней понимается пятнадцать различных форм, разделенных на две группы:

1) четыре формы-причины (четыре основных элемента):

• земля,

• вода,

• огонь,

• ветер;

2) одиннадцать форм-следствий, которые подразделяются на три части:

• пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание;

• пять объектов чувственного восприятия: цвет и форма, звуки, запахи, вкусы, тактильные объекты;

• одиннадцатая форма, к которой относятся пустые формы, воображаемые формы, формы, возникающие с принятием обетов.

2.