Персидская литература IX–XVIII веков. Том 1. Персидская литература домонгольского времени (IX – начало XIII в.). Период формирования канона: ранняя классика

Во время своего семисотлетнего правления он не только обучает людей навыкам цивилизации, но и разделяет их на четыре сословия согласно занятиям – жрецов, воинов, земледельцев и ремесленников:

В каждом сообществе собрал он людей по их занятиям,

И ушло на это еще пятьдесят [лет].

[Первое] сословие, которое ты называешь катузи,

Коих ты знаешь как служащих барсаму,

Отделил он от других сословий,

Назначив поклоняющимся [Богу] место обитания в горах.

И там, поскольку их занятием является служение [Богу],

Они пребывают в трепете перед пречистым Господом.

Были отобраны во второе сословие [те],

Кого именуют нисар,

Там собрались отважные воины,

Озаряющие войско и страну,

Ведь ими держится шахский престол,

Ведь ими преумножается воинская слава.

Признай третьим сословием басуди (вар. пасуди, насуди),

Где только ни питают к ним благодарность.

Они сеют, пашут и собирают урожай

И, вкушая хлеб свой, не внимают хуле.

Они свободны от приказов, хоть и бедно одеты,

Их слух закрыт для бранных слов.

Процветает и обустраивается ими земной мир,

Свободны они от судей и пересудов.

Ведь сказал же красноречивый благородный муж:

«Свободного лень превратила в раба».

Четвертое [сословие] зовется ахтухоши,

Это – гордые ремесленники,

Все они заняты своим ремеслом,

Всю жизнь они что-то придумывают.

Вот так пятьдесят лет

Вкушал [плоды своих дел], вершил дела и раздавал дары.

Для того он каждому подходящее место в обществе

Выбрал и указал путь,

Чтобы каждый свою долю

Узнал и понял предназначение.

Фирдауси придерживается авестийской версии правления Джамшида, в царствование которого люди обрели бессмертие, забыв о болезнях, страданиях и зле. Тем не менее представление о Джамшиде (Йиме) как о спасителе человеческой цивилизации от потопа, донесенное Авестой и раннесредневековыми источниками, в «Шах-нама» не отражено.

В царствование Джамшида возникает один из главных сезонных праздников древних иранцев – Науруз.

Когда все его деяния были завершены,

Стал ногами попирать он стоянку Луны.

С благословения фарра Кайанидов возвел он трон

И украсил его всеми драгоценностями, которыми обладал.

По его повелению див

С земли до небес [этот трон] возвел.

Подобный сияющему в небе Солнцу,

Восседал на нем царь-повелитель.