Наука логики. Том 1

1913) это место гласит: «Известное вообще потому, что оно известно, не является познанным» (стр. 14).

5

Гегель цитирует здесь в вольном переводе фразу из «Метафизики» Аристотеля (кн. I, гл. 2, 982 b.). В русском переводе А. В. Кубицкого (М.-Л. 1934) это место находится на 22-й стр.

6

Там же, кн. I, гл. 1, 981 b. (в переводе Кубицкого, стр. 20).

7

Там же, кн. I, гл. 2, 982 b. (в переводе Кубицкого, стр. 22). Гегель переставил предложения в этой цитате.

8

Dinge (вещи) и Denken (мышление) имеют некоторое сходство в своем звучании и начертании.

На это намекает Гегель. – Прим. перев.

9

Ср. выше замечание Гегеля об «экзотерическом учении кантовской философии» на стр. 1.

10

Гегель имеет в виду философию И. Г. Фихте, который был еще жив, когда Гегель писал свою «Науку логики» (1812).

11

Имеется в виду субъективный идеализм И. Г. Фихте.

12

«Критика чистого разума», предисловие ко 2-му изд., стр. VIII (во 2-м изд.

перевода Лосского, Петроград, 1915, стр. 9).

13

Гегель имеет в виду логические сочинения Христиана Вольфа (1679–1754) и его последователей. К этому месту текста в 1-м издании «Науки логики» (Нюрнберг, 1812) имелось следующее примечание Гегеля: «Одна только что появившаяся новейшая обработка этой науки – «Система логики» Фриса – возвращается к антропологическим основам. Крайняя поверхностность лежащего в основе этой «Системы логики» представления или мнения самого по себе, а равно и его разработки избавляет меня от труда в какой бы то ни было мере считаться с этим лишенным всякого значения произведением».

Упоминаемая в этом примечании «Система логики» Я. Ф. Фриса (1773–1843) вышла 1-м изданием в 1811 г., 2-м изданием в 1819 г., 3-м – в 1837 г.

14

Позднее же – в применении и к другим конкретным предметам и, соответственно, частям философии.

15

Urteil (суждение) буквально перво-часть, urteilen (судить) – перво-делить. – Прим.

перев.

16

Я напомню, что в настоящем сочинении я потому так часто принимаю во внимание кантовскую философию (это некоторым читателям может казаться нелишним), что, как бы ни смотрели другие, а также и мы в настоящем сочинении на детали, на отдельные ее черты, равно как и на разработку особенных частей ее, она все же составляет основу и исходный пункт новейшей немецкой философии; и эта ее заслуга остается неумаленной тем, что в ней подлежит критике.