Чудеса и удивительные аспекты Корана

 Айаты, представляющие собой научное откровение, то есть излагающие научный вопрос, о котором до ниспослания соответствующего айата никто не был осведомлён, и более того, научная тема таких откровений могла быть раскрыта только по истечении определённого времени после ниспослания айата ? чтобы не всякую научную догадку можно было раскрыть с помощью простых средств, находящихся в распоряжении людей отсталой эпохи.

2. Айаты, содержащие сокровенные вести относительно грядущих природных явлений и исторических процессов, о которых в момент ниспослания соответствующего откровения никто не знал и которые происходят после коранического уведомления и в соответствии с ним.

Следовательно, если в Коране идет речь о вопросах, которые ставились в прежних небесных книгах или о которых говорится в научных книгах и высказываниях учёных из научных центров Греции, Ирана и других, или указывается на моменты, которые становятся понятными посредством инстинктивных начал, то подобные случаи не будут считаться научными чудесами.

Разве человеческие разум и знания могут постичь причины всех предписаний Бога?

Согласно источникам по каламу (схоластике), исламские предписания составлены и узаконены с учётом целесообразности и возможных пороков. Так, например, из-за наличия в вине реально возможного порока Бог через Своего Пророка (с) объявил этот напиток недозволенным для верующих людей. И наоборот, с учётом целесообразности, признал его обязательным, например в соблюдении поста (руза).

В шариате ислама существует несколько видов предписаний:

1.

 Предписания, причина узаконения которых известна. Эти причины иногда разъясняются самим Законодателем, то есть Богом (например, запрещение вина), а порою чётко определяются посредством разума (например, необходимость справедливости, порядка и т. п.).

2. Предписания, причина узаконения которых нам неизвестна, но философия и мудрые аспекты которых до определённой степени нам понятны. По преданиям, иногда имамы (‘а) [21 - (‘а) – здесь и далее по тексту сокращённая форма фразы «‘Алейхи (-ха, – хим) ссалам!», что в переводе с арабского языка значит «Мир ему (ей, им)!».

В соответствии с исламской традицией, эти словесные формулы благопожеланий необходимо произносить после упоминания имён пророков и ангелов. Некоторыми суннитскими толками и шиитами допускается также произносить эти слова после упоминания четырёх членов семьи Пророка (с): ‘Али, Фатимы, Хусайна и Хасана. – Примеч. ред.