Политика, философия и фракции Андромеды

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С точки зрения политической экономии, омнирулеризм выступает за систему, в которой всемогущий правитель имеет полный контроль над экономическими стратегиями и политиками. Это включает в себя решения, касающиеся распределения ресурсов, внешнеторговых соглашений, налогового законодательства – охватывающие все сферы налогово-бюджетной политики. Цель состоит в том, чтобы обеспечить возможность одностороннего принятия решений, направленных на ускоренный экономический рост и общее благосостояние общества.

СОЦИОЛОГИЯ: С социальной точки зрения, при омнирулеризме все в обществе беспрекословно подчиняются правлению этого идеального совершенного лидера. Личные свободы могут быть поставлены под угрозу; однако сторонники утверждают, что это необходимая жертва для того, чтобы согласовать и мобилизовать все ресурсы для достижения национального прогресса, намеченного этим эффективным деспотом. Ожидается, что каждый гражданин будет активно участвовать в выполнении своих обязанностей, не ставя под сомнение эти общественные нормы.

НАЗВАНИЕ: Рабизм

ИДЕИ: Одностороннее делегирование трудовых полномочий, этически гибкий прагматизм, индустрия подневольного труда неграждан, счастье за счет других, все блага и удовольствия для граждан, вся работа должна выполнятся рабами.

ФИЛОСОФИЯ: Рабизм утверждает, что вершина цивилизации достигается тогда, когда все граждане могут наслаждаться своими индивидуальными удовольствиями, не испытывая препятствий со стороны мирских потребностей, таких как труд или долг.

Все мелкие и интенсивные задачи делегируются классу неграждан, которые считаются собственностью. Эта провокационное направление рассматривает эти "подневольные условия" не со злым умыслом, а с холодной практичностью; как необходимое зло для высшего блага – счастья общества.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С экономической точки зрения, богатство в этой системе извлекается не из личного труда, а из владения рабами.

Правительство играет активную роль в регулировании индустрии подневольного труда, чтобы предотвращать злоупотребления – по крайней мере, в рамках определенных стандартов – и обеспечивать гедонистическую стабильность своих граждан. Тяжелая работа воспринимается как архаичная и нецивилизованная; владение рабами является одновременно символом статуса и гражданским долгом.