Чакрамные личности

Поскольку уже на манипурно-анахатных уровнях вибраций качественная энергоинформационная основа первых двух центров – Муладхары и Свадхистханы – из-за несовместимости энергий – просто-напросто «выпадает» из «тамошнего» Бытия, то мы не сможем обнаружить НИЧЕГО, что напоминало бы нам на высших уровнях Астрала об этих центрах и других энергоструктурах, функционально поддерживающих их работу. На указанных уровнях реальности мы увидим в человеке лишь только то, что по вибрациям будет абсолютно СОВМЕСТИМО с устойчивой Гармонией окружающего Мира, – то есть либо сияющий золотистый Свет (высокое качество Манипуры), либо преобладание салатово-изумрудного светового диапазона (основные цвета качеств Анахаты).

Во время моего пребывания своим Сознанием на высоких уровнях реальности и специального изучения всех тонкостей по данному вопросу, никаких явно выраженных энергетических структур, напоминающих собой «спицы» колеса ни в одном человеке мне обнаружить так и не удалось.

Но зато есть множество всевозможных разноцветных лучей и лучиков, непрерывно пульсирующих вихрей и мобильных тороидных конструкций, взаимопересекающихся и взаимопереходящих друг в друга.

На каждом из двенадцати уровней (подобертонов) собственной реальности, психический центр, соответствующий данному качественному диапазону, выглядит по-разному, мало чем напоминая общую структуру предыдущего центра. Это связано с тем, что улучшенное качество энергий более духовных чакрамов предоставляет и гораздо большие возможности для самореализации чакрамных личностей данного энергоинформационного уровня.

Если взять, например, структуру Муладхары, обеспечивающей чисто физическое и грубо-асральное выживание воплощённой личности в плотных вибрациях Материи, и сравнить её со строением хотя бы лишь только 12-ти кармических каналов Манипуры, то мы тут же обнаружим просто несопоставимую разницу в функциональных особенностях этих двух «соседних» центров, находящихся на одной и той же качественной эволюционной спирали. Центры, принадлежащие к разным ветвям развития Разума ещё в большей степени отличаются друг от друга.

Так что при изучении работы чакрамов и взаимодействия чакрамных личностей надо иметь это ввиду и сразу же отказаться от прежнего грубо-примитивного взгляда на природу этих важнейших духовных структур.